清真寺圓頂對我們國家有什麼影響金頂的輝煌我們住的賓館住的賓館在

清真寺圓頂對我們國家有什麼影響

金頂的輝煌

我們住的賓館在東耶路撒冷的橄欖山上，可以居高臨下地俯視老城。只要天氣好，放眼望去，每天闖入視野的，必然是那金光閃閃的圓頂。在投向耶路撒冷的鏡頭中，無論從哪一個角度，圓頂清真寺總是頻頻被攝入。它雄偉而炫目的金頂，無論清晨還是黃昏，都會產生一種讓人無法抗拒的美感。作為耶路撒冷最耀眼、最絢麗的建築，圓頂清真寺無疑也是最為直觀的標誌物。

而縱觀耶路撒冷的歷史不難發現，圓頂清真寺之於這個城市的，不僅僅是建築學和美學上的意義，它還驕傲地宣示了另一個宗教對這個城市的佔有和影響。

穆斯林稱它為謝里夫聖地（Haram Al-sharif），其實也是聖地之意。要進入聖殿山區域，最近的入口是位於老城東南方向的Dung Gate，翻譯成中文名字不太雅，糞廠門。據說當時從聖殿運出來的排洩物便是經由此門送去他地燃燒。

剛下出租車，便發現隊伍已經排出了大門外——雖然聖殿山有很多入口，但是非穆斯林只能走哭牆廣場南部的那個入口。前面是各種膚色、說著各種語言的人在安靜地排隊等候進入聖殿山區。排在我前面的是兩個光腳還穿著涼鞋的印度人，一邊不停地活動以保暖，一邊抱怨耶路撒冷的物價高。

好在1月並不是耶路撒冷的旅遊旺季，所以過了40分鐘左右我就排到了安檢的位置，入聖殿山的安檢和進入西牆的一樣嚴格，好在遊客們都比較配合，安檢速度也比較快，然後從西牆上方的一個木質聯通橋進入。這一片坐落於聖殿山上的清真寺建築群是伊斯蘭教第三大聖地。由於巴以雙方都稱這裡是各自的聖地，很多古蹟犬牙交錯，難分彼此，稍有不慎，就會引發事端。2000年9月，時任以色列反對黨利庫德集團主席的沙龍強行“參觀”阿克薩清真寺建築群，這一事件被認為是引發持續數年的巴以大規模流血衝突的導火索。這一片區域裡同樣有荷槍實彈的警察，因為之前被告知，聖殿山區域裡的警察皆來自約旦，所以特地暗中觀察了他們一會兒。但是除非是一個軍迷，否則實在看不出，他們的制服與武器與老城其他地方看到的以色列警察有什麼的區別。

而眼下的這一片建築，之所以成為伊斯蘭世界的一個聖地，與它的創始人穆罕默德有著直接的關係。穆罕默德少年時期伊曾跟隨伯父參加商隊到敘利亞、巴勒斯坦等地經商，接觸和了解到基督教和猶太教的情況，他也曾跟隨一位僧侶學習基督教知識，研讀猶太教和基督教經典。在此過程中，穆罕默德逐漸將耶路撒冷視為神聖之地。麥地那定居後，穆罕默德與當地的猶太人和睦相處，並共同修建了第一座清真寺。穆斯林的很多習俗也非常接近猶太教徒，最初的禮拜方向也面向耶路撒冷的聖殿山。

穆罕默德的追隨者們都相信他們的先知有這樣一次經歷：有一天，穆罕默德被天使叫醒，然後騎上一匹名叫“布拉克”的人面飛馬，去了一個無名的“最遙遠的聖聖之所”，在那裡，穆罕默德與亞伯拉罕、摩西、耶穌等先知會面交流，然後升入天堂。雖然耶路撒冷和聖殿從未被提及，但是穆斯林們相信，這個“最遙遠的至聖之所”就是聖殿山。每年穆斯林在耶路撒冷聚會，慶祝“夜行登霄”，這段傳說把耶路撒冷置於伊斯蘭教中僅次於麥加和麥地那的第三大聖地。伊斯蘭教受猶太教影響，也相信世界末日，而且堅信末日審判這一天，一定要離耶路撒冷近，在這裡升入天堂，這也使得耶路撒冷成為現代穆斯林在全世界最神聖的地方之一。

632年，穆罕默德去世；四年後，第二任哈里發、在伊斯蘭教中享有極高聲譽的歐麥爾（Umar）帶著千人左右的阿拉伯駱駝騎兵，擊潰了東羅馬帝國的軍團。當軍隊包圍了耶路撒冷時，城內主教索福洛尼斯表示願意投降，但要哈里發親口承諾，保證對基督徒實行宗教寬容。於是，“清教徒式的君主”歐麥爾穿著破爛的長袍，騎著騾子，身邊只跟隨著一名僕從從麥加前往耶路撒冷。當在城外眺望耶路撒冷時，歐麥爾帶領大家進行了禮拜。之後，他穿上朝聖者的長袍，騎上一頭白色的駱駝下山來會見索福洛尼斯。拜占庭的主教們靜候著這位征服者的到來。“但他們鑲嵌著寶石的華麗教服與歐麥爾簡單樸素的衣著形成了鮮明的對比”，西蒙·蒙蒂菲奧裡在《耶路撒冷三千年》裡寫道。索福洛尼斯將交給聖城的鑰匙交給歐麥爾和他身後衣衫襤樓的阿拉伯駱駝騎兵。而歐麥爾保證，允許基督徒進入耶路撒冷，這就是著名的“歐麥爾之約”。如今聖墓教堂對面還有一座歐麥爾清真寺，是1193年為紀念歐麥爾這次和平進入耶路撒冷以及對其他宗教的尊重而建。

雖然之前在老城穿梭、從不同角度已經一窺圓頂清真，但真正置身其中，還是被它的美所震撼。其實今天看到的聖殿山的很多建築，都是倭馬亞王朝哈里發阿卡杜拉·馬利克的傑作。倭馬亞王朝雖然首都在大馬士革，但他們熱愛耶路撒冷、甚至考慮過定都這裡。

685年，馬利克成為哈里發，為了吸引眾多的穆斯林，他開始計劃修建圓頂清真寺（Dome of theRock）。馬利克盡管殘酷，但是一位成功的建築師——他從小被安排在沙漠中一個艱苦的貴族學校學習阿拉伯傳統技能，這是早期阿拉伯皇室和貴族為了防止他們的後代忘本而特意這樣做的，後來也逐漸廢止。馬利克被後世公認的是美學品味一流。有趣的是，因為當時的阿拉伯人剛從沙漠出來，還不擅長建築，所以很多工匠是從拜占庭帝國“借的”，而工藝風格也帶有拜占庭特色。

馬利克用埃及7年的稅收建造了圓頂清真寺。692年前後完工後，被公認為建築傑作：20米直徑的穹頂架在鼓形基座上，重量全部倚靠在八角形的牆面上。圓頂美妙的弧線、力量與簡約，與它神秘的美相得益彰。

有意思的是，雖然建造了這樣一座足以載入史冊的偉大建築，但馬利克本人從未說明建造圓頂清真寺的原因。後世普遍推測他是想以此壓倒基督世界的聖墓大教堂。從現在來看，他的目的也確實達到了，無論身處耶路撒冷的哪個角度，目光總是被它所牽引。1994年約旦國王侯賽因出資650萬美元為這個圓頂覆蓋上了24公斤純金箔，更讓它熠熠生輝。圓頂清真寺成為21世紀的旅遊觀光點，成了耶路撒冷的代名詞。

雄踞聖殿山之巔的圓頂清真寺，其實不是清真寺，而更是聖祠（shrine）。在穹項的正下，就是那塊聖石，對很多人來說，就是世界中心。有了聖祠，還需要清真寺。於是馬利克和他的兒子，建造了阿克薩清真寺，意為“最遙遠的清真寺”。耶路撒冷有個傳統，建築用材都是從各個地方運過來。阿克薩清真寺也不例外，其木柱就來自一個基督教建築的基座。通向南邊的雙重和三重門，與東邊的金門相輝映，這些耶路撒冷最美麗的門所用的建築材料都來自早期希律王和羅馬時期。建成之初的阿克薩清真寺有15條走道，即使經歷了1000多年的風風雨雨，阿克薩清真寺依然能夠容納4000信眾在內同時祈禱，由此可見當時的輝煌。