為什麼五嶽不能是其他大山，偏偏是衡恆華泰嵩

五嶽的出現其實包含了三個原因：第一個是古代人們對遠古山神的崇拜。傳說這五座大山是盤古開天闢地之後的身軀和四肢所化，後孕育成為五座大山神，又位於五個方位，分別控制著五穀的生長，因此人們認為對五嶽保持崇敬，能夠帶來一方安定，保佑風調雨順五穀豐登。

衡山

第二個是受到五行觀念的影響，認為這位於五個方位的大山就是金木水火土這五行的核心，不能夠被破壞，否則生息失調，會帶來災難。

嵩山少林

第三個是五嶽是古代帝王巡獵封禪和祭祀天地的地方，他們認為五嶽是上天派下來鎮守五方的天神，是權力的象徵，如同春秋時期的九鼎，代表了帝王的權力，因此在此處祭祀天地，有受命於天的意思，能夠安順民心，穩固統治。

華山迎客松

後來，五嶽被道教繼承，成為了道教文化名山，雖然說嵩山是少林寺所在，代表佛教文化以及衡山是佛道共存的地方，但是完全不影響，因為五嶽在古代的地位和道教教義是相融合的。

泰山斗母宮

五嶽的說法始見於《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此五嶽的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山嶽崇拜。五嶽是封建時代帝王加封的。

恆山

五嶽作為中國著名的文化大山和旅遊景點，除恆山是國家4A級景區外其他四座大山都是國家5A級景區，是登山看高的不二之選。

衡山祭祀鼎

五嶽各有特點，“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀”。俗語說“五嶽歸來不看山”，也有“恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛”的說法。可以說五嶽體現了山的所有特點，不知道，我還機會嗎，有空一起去爬山，我給你們拍照。

華山

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