中國五嶽觀念，來自五行演變的5種物質，這其中又象徵著什麼呢？

古人認為，春、夏、秋、冬更迭輪迴的影響，可以延伸。世界萬物都是迴圈往復，永不停息。而萬物，則全部由5種元素構成，即金、木、水、火、土，這五行學說對中國五嶽觀念的產生和鞏固，都起到了重要作用。

另外，在《五嶽真形圖》裡面，清晰地描繪了五嶽是來自“五行”演變的5種物質。包括：東嶽泰山，為木，青色象徵“生”。南嶽衡山，為火，紅色象徵“長”。西嶽華山，為金，白色象徵“收”。北嶽恆山，為水，黑色象徵“藏”。中嶽嵩山，為土，黃色象徵“化”（統領）。

是生。

中國商朝的神靈觀念普遍認為，宇宙萬物的最高統治神為“帝”，居於正中。而實際掌管其它事務工作的則是位於東、南、西、北4方神，這5位神仙一起鎮守社稷，配之“五行”各司其職。由此可見，中國大地上“五行”俱全，中華民族生生不息。

在道教中，無論太極推手，還是棋盤博弈，無一不顯示其所倡導的陰陽調和及中庸之道。而這些思想的形成，卻要從道教的成立之初說起。當時的先哲們把古人對山嶽的崇拜，納入自己的信仰，並發展成洞天福地的學說。

在追尋人間仙境的過程中，他們認識到天上宮闕雖然美好，但要在刻苦修煉得道昇仙後，才能登臨。而中國五嶽所內涵的文化，其實就是我們華夏文化的一個縮影，它代表著中國東、西、南、北、中五個方位的五嶽，這其中內涵2個非常重要的理念。

第一個、就是一個“五方”的理念。“五方”則體現了中華疆土統一與完整的一個理念。因為，在歷史上中國只有大一統的王朝，這五嶽才被列入中華版圖之內，任何一個分裂的王朝，這五嶽都是不完整的。

第二個、就是一個“道”的理念。五嶽文化的核心內涵就是“道”，張天師把老子的“道”作為道教的立教之本，相當於把老子的哲學思想，作為一個道教立教的根本，來一統當時整個華夏不同地域的信仰，包括很多的鬼神圖騰等傳統的原始信仰。

就好比當年秦始皇統一文字、統一度量衡一樣，而老祖張天師用太上老祖的“道”，把不同地域的信仰，凝合成一箇中國人統一認可的一種宗教信仰，“道教”。所以，小編覺得我們要對老祖張天師，以泰山之道來立教，對國家文化思想的影響，需要我們重新認識。

其實，道教文化對世人精神影響的力量，是從日本侵略者那裡得到了證實。二戰期間，日寇攻佔中國臺灣以後，日寇統治者為了達到徹底消滅民族感情，斷絕中華文化根脈，首先便從徹底消滅道教入手，他們採取一切手段摧毀道觀和神像，覬覦破壞中華民族精神文化的根源。

我們知道，“道”在戰國年代，已經成為諸子百家一致認同的一個概念。那時大家都說“道”，孔子也說“道”。孔子曾說：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”這4個方面。另外，還有孫子，孫子兵法第一要素就是“道”，然後才是天，才是地，所有兵家就是道家一說。

當然，這還是在一個純粹的哲學思想層面上。不過，老祖天師是把哲學的“道”，演變成為一箇中國人理解的理性的“道”，用來規範我們精神上的信仰。最後，再把“道與神”結合起來、把“道與天”結合起來，達到一種天神合一、天人合一的思想境界。

當然，無論我們信仰三茅祖師也好，或者信仰三關大帝也好，還是信仰五嶽真神也好，其實大家都是為了一個共同的目標。神之所以稱為神，是因為神包含有“道”，並且一切的“道”都歸於“天道”。所以，“道”凝聚了中國人精神信仰的一個無所不垓。

如今，現代很多人，都把道教與中國古典哲學道家，混為一談。首先，這是一個概念上的誤解，因為道家學派和道教宗派，並不在同一個理論層次當中。其次，老子生活的百家爭鳴年代，道教創始人張天師還沒有出生，所以，道教也就不可能存在於那個時代。

事實上，道教作為一種宗教信仰，它的義理核心完全是繼承了道家學說裡的一些精髓思想。並且，還將道家學派的創始人老子，尊為“太上老君”，號稱天尊。另外，道教真經當中更包含了道家學說的經典史籍，比如說：《道德經》和《莊子》等等。

國內有一些學者，覺得中國道教思想比其它宗教，有其獨特、高明之處。因為，道教思想裡的“道”，即使是神，但其又是理性的神，因為它不是純粹的神。所以，從嚴格意義上來講，我們並沒有一個人格神，比如說：三清三氣不是人格神，它是“道”。

從這個意義來看，一些學者認為道教是更加高明的一種宗教，是集高明而道中庸。因為，這個“道”在我們生活裡一切的行為中間。所以，可以看出老子思想的偉大，以及更加體現出老祖天師的智慧和貢獻。所以，我們中國的五嶽文化，也是蘊含著這樣的“道”之理念。

另外，我們從道教的角度，據傳說五嶽有五老。而五老，指的是“道”的化身。五嶽分別在每一嶽都藏有一篇真文，共計五篇。而這五篇真文，其中包涵的核心就是“道”。所以，在道教來看，五嶽還是一個道化流行的地方，也是道生萬物的地方。

那麼，

道教

在現代社會里該

如何去發展

呢

？

小編個人觀點，如果道教沒有一個統領的東西，那道教又迴歸到原始方士及方術時代，這樣的道教不會久遠。另外，方士絕不是道士，二者有著關鍵意義上的差別。現代社會道教要發展，仍然需要一個統領核心。實際上，就是要去挖掘道、去傳播道、去體會道。

如果一個人對道教沒有體會，就不知道“道”到底是何物？因為，這不是坐而論道的事情，一定自己親身參與修行和修煉之中。比如說：中國儒釋道三教，都講究“知行合一”。我們學到的知識，一定要經過實踐檢驗，才能發揮出知識的力量。

老子《內觀經》中曾記載，雲：“通道容易，行道難。行道容易，奉道難。奉道容易，得道難”。對“道”來講，這是一個次第的境界，其中信“道”是一個基礎，不是你通道就可以成道，這只是一個入門而已。接下來，你要行道、要修道，最後你才能得道。

道教認為萬物皆隨五行，必定相生相剋，這其中的規律便是“道”。冬去春來，枯木再度逢春，這雖遵循了四季更迭的“道”，但塵世間每個人心中的感悟，卻會有所不同。隨著時代的發展，道教的義理要如何適合這個時代的變化？就是曾經老子說的，要隨方設教。

現如今，道教還處在一個不斷髮展恢復的階段，道教至今沒有一個核心義理去統領、去引領大眾。道教行要想行之久遠，就需要有一個返本歸真、返本開新的發展。最後，小編期待中國道教在新時代下，注入了更多的凝聚力，獲得其應該有的地位。