“東城無塔，西城五塔”什麼意思？用俗諺解讀老北京歷史

北海白塔 攝影：鄧偉

在北京的悠久歷史中，產生了不少膾炙人口的俗諺和俏皮話，俏皮話即歇後語。這種語言文學言簡意賅，通俗易懂，有的甚至朗朗上口，既是文化結晶，反映當時的現實，也是瞭解歷史的綱鑑和載體。比如“東城無塔，西城五塔”“灶君廟的獅子——鐵對兒”等等，至今人們耳熟能詳，並一代代流傳下去……

“東城無塔，西城五塔”

俗諺“東城無塔，西城五塔”像“先有潭柘寺，後有北京城”一樣，流傳甚廣。至於潭柘寺與北京城誰的歷史悠久，素來眾說紛紜，史實與傳說相矛盾，並沒有統一的定論。

從歷史上講，北京至少有3000年的歷史，而潭柘寺建於晉代，只有1700多年，誰的歷史長，不言而喻。但“東城無塔，西城五塔”還是有根據的。西城的五塔指北海瓊華島白塔、妙應寺白塔、慶壽寺雙塔及西四萬松老人塔。慶壽寺在今天的西單地區（電報大樓附近），始建於金章宗初年（1190年），當時稱大慶壽寺。歷史上多次被毀和重建，明代時由太監王振重建，易名大興隆寺。有文章稱朱棣的國師姚廣孝曾在此廟居住，但史料記載不多，僅為傳說而已。雙塔一是元代“天光普照佛日圓明海雲佑聖國師之塔”，又一是“佛日圓照大禪師可庵之靈塔”。從老照片上看，雙塔一樣高，其實一個高九層，一個高七層。據史料載，在建元大都時，雙塔慶壽寺已存在，為避開和保護雙塔，“城南面命三十步避之”，於是，元大都的南城牆在此拐了個彎。

1956年為展寬西長安街將慶壽寺及雙塔拆去，拆時出土了一些骨灰和零散文物。慶壽寺、雙塔沒了，使“西城五塔”之說難以存在了。

俗諺中的東、西城僅指老北京內城，不包括外城（老宣武、崇文地區）及二環路外。如果按今天的行政區劃，西城地區就不止五塔了，如天寧寺塔（建於遼代），再遠一點有慈壽寺塔（建於明代）等。而在今天的東城也是有塔的，如在龍潭湖附近曾有法藏寺，寺內有磚塔一座，此塔曾有白塔、乏塔等稱呼，還伴有美麗的民間故事。東直門外曾有鐵塔，遠一點有王四營的延壽寺塔，又稱“十方諸寶塔”。關於東直門外鐵塔，在上世紀三十年代出版的《北平旅行指南》中有所介紹，稱鐵塔建在正方磚臺上，“相傳寺建於明末，塔中祀像為一胡僧，雲系坐化於此，祀像及其肉身外縛以漆，香菸所燻已不變顏色。”鐵塔在1958年時煉了鐵。十方諸寶塔儲存至今，並以塔為中心建了“古塔公園”。

不過西城其他三塔至今儲存完好，西四萬松老人塔還“古為今用”，塔下小院開了正陽書局。

“三官廟——不進香火”

北京歷史上有多個三官廟，但只有東四朝內大街的三官廟因“三官廟——不進香火”的流傳，讓人們記住了它。

三官廟建於明成化十七年（1481年），名為大慈延福宮，因供奉道家的天官、地官和水官，故又稱三官廟。廟不大，但一度香火旺盛，香客如雲，據說抽籤卜卦最為靈驗。到了崇禎末年，大明王朝垮臺前夕，李自成的大順軍已兵臨城下，崇禎十分驚慌、懼怕，到三官廟抽籤占卜未來吉凶。據傳說，他連抽三次都是“上”字，“上”原本是吉卦，而崇禎因氣急敗壞和惶惶不可終日而惱怒，大罵廟中道士說：“莫非讓朕上吊乎？”於是，他下旨此廟永遠不進香火，不許百姓進廟燒香磕頭。

幾天後，崇禎果然在煤山上吊而亡，而且還拉上了貼身太監王承恩。崇禎死了，留下了“三官廟——不進香火”的歇後語，而三官廟至此香火斷了很久，直到乾隆年間方恢復。一個小小的三官廟留下了“不進香火”的歇後語，並由此又產生了一個有關的歇後語：“崇禎上吊——叫了王承恩”。這句歇後語也是北京土語，比喻處境非常困難、窘迫，急望得到幫助的意思。

老北京有“四牌樓東，四牌樓西，四牌樓底下賣估衣”的俗諺，而賣估衣都集中在三官廟東西兩側。據《老北京的商市》一書所云：“估衣行分坐店和街頭、集市、廟會擺攤叫賣兩大類，前者稱估衣鋪或估衣莊，後者稱估衣攤。”三官廟前的估衣攤在上世紀三十年代最紅火，人們稱此地為“估衣一條街”。估衣是八成新左右舊衣，但不是破爛衣物，有些估衣是當鋪的“死當”，也有些是家中死人遺物。除擺攤買賣外，三官廟兩側還有估衣莊。1923年出版的《增訂實用北京指南》中有所記載，僅三官廟兩側的估衣莊就有永聚成、元順號、聚盛號等8家，至於“雨來散”的估衣攤就更多了。老北京估衣攤是時代產物，因衛生及人民生活普遍提高等多種原因，1949年之後就漸漸失去了市場，這個行業慢慢消失了。

一座小小三官廟，因俗諺與歇後語的流傳，引出不少故事，足見民間口頭文學的魅力。三官廟目前還有一座大殿殘存，近年還有所修葺，成了市級文物保護單位。

“灶君廟的獅子——鐵對兒”

老北京的俗諺或歇後語幾乎都有典故。流傳多年的“灶君廟的獅子——鐵對兒”就是一例。灶君是人們對灶王的尊稱，正如稱火神為火德真君一樣。崇文門外東花市的灶君廟始建於明代，在清康熙年間重建。據史料記載，該廟門口有一對鐵鑄的獅子把門，“這對獅子為一雄一雌，均高約0。9米，長約1。06米”；“雄獅居左，雌獅在右，呈半蹲踞狀，雄獅右前爪下踩一繡球，雌獅左前爪下踏一小獅，二獅相向對顧，風姿雄健。”兩個獅子是康熙二十八年（1689年）鑄的，是康熙年間重建時的產物。由於日久年深，獅身被香客們摸得光滑發亮，猶如塗了一層閃光的黑漆。

在民間傳說中，灶王是個小神，灶君廟或灶王廟大多不見經傳，但有了這對鐵獅子，花市的灶君廟名聲大振。中國人講倫理道德，人們從這對相依為伴的鐵獅子中得到了啟迪，留下了“灶君廟的獅子——鐵對兒”的歇後語，用來形容友好者的親密無間、形影不離，與今天年輕人愛說的“鐵瓷”有異曲同工之妙。

民國之後，花市灶君廟改為小學校，廟拆了但鐵獅子保留了下來。無獨有偶，在西直門外也曾有一座灶君廟，就其規模而言，大於花市的灶君廟。不過，它門口不曾有鐵獅子而默默無聞，湮沒在歷史塵埃中成了地名。

老北京流傳下來的俗諺及歇後語，有些應該說是文化寶藏和生活指南。像“天橋的把式——光說不練”、“壞小子上天橋——找死”、“天橋的貨——假的多”之所以流傳至今，就是因為反映了老天橋的真實。這些歇後語對於今天人們瞭解天橋的真正歷史，建設新的天橋有很大意義。同時也印證了當年有家教的家庭不讓子孫後代逛天橋的原因。老天橋一去永不復還不是壞事，“光說不練”、“假的多”是極好的理由和佐證，況且那些“光說不練”的“絕活”在今天沒有任何意義。

俗諺與俏皮話往往與歷史有關，像“冰棒敗火，拉稀別找我”聽來可笑，但與當時的現實有關，至少反映出當年的時代特徵。所以老北京此類俗諺與俏皮話不少。如人們很熟悉的“傻子賣豌豆——多給”、“賣柿子的說睡——就是不澀”、“砂鍋居的買賣——過午不候”、“會仙居的炒肝——沒早沒晚”、“八戒吃天福號肘子——自殘骨肉”、“老太太喝豆汁——好稀”、“當鋪的夥計——從來不笑”及什麼古玩鋪“三年不開張，開張吃三年”、“臘月水貴三分”等，既反映當年的商業形態，又是生活的寫照，能流傳至今是生命力旺盛的表現。

老北京一些與歷史地理風物有關的歇後語中，有許多歷史故事，這些歷史故事又被用歇後語長期保留下來了。如《京城舊事》中所記述的一些歇後語，不但有趣，還有利於豐富人們的歷史知識。如“寶月樓的香妃——沒笑臉兒”，就是發生在乾隆年間一段很悽美甚至悲慘的歷史故事，寶月樓即今天的新華門，香妃又稱容妃，是維吾爾人進宮的妃子，原名稱買木熱·艾孜木。據說她“相貌傾城傾國，生而體有異香，故號曰香妃”。記住了“寶月樓的香妃——沒笑臉兒”，便可瞭解這段歷史。“雁翅樓的太監——無家可歸”反映了晚清太監的血淚史。清宮裡太監眾多，民國後住在紫禁城裡的宣統，為節省開支不得不大量裁減，多數太監投親靠友，有些有錢財的住進廟裡享清福，其中有三百多貧困無助的太監無家可歸，只能住在地安門內的雁翅樓，他們棲息在這裡靠乞討和社會救濟為生。據老人們回憶，每逢從雁翅樓外走過時，總會聽到太監們哀鳴的痛苦之聲。他們的聲音不男不女，聽著很嚇人。雁翅樓舊樓在1999年展寬平安大街時被拆除，近年又重建並開闢為書店，在琅琅的讀書聲中，回憶起那些“無家可歸”的可憐太監，也算“憶苦思甜”吧！

此外，“永安寺的獅子——頭朝裡”、“大高殿的牌樓——無依無靠”等都有故事可言。只要手中有老北京俗諺或歇後語這把鑰匙，瞭解老北京就很容易了。