全真傳《金蓮仙史》二十回：閤皂山孫耿煉丹藥 沖虛觀白沙送泥丸

合皂山第一個字怎麼讀

《金蓮仙史》簡介：

《金蓮仙史》是演繹全真教有關人物史蹟的章回體小說，共四卷二十四回，敘述了南宋咸陽人王重陽遇鍾離權、呂洞賓二仙點化後，在陝西省戶縣祖庵鎮修“活死人墓”以修道，後往山東寧海度化了馬丹陽、孫不二、丘處機、劉處玄、王處一、譚處端、郝大通七位弟子，創立全真教。後七真又各創立門派，廣傳全真教。丘處機又受成吉思汗召見，賜掌天下道教，全真教臻於鼎盛。後元世祖忽必烈對諸仙真又各加以敕封，眾仙昇天聚會。

作者介紹：

潘昶 ［清］，字明廣，號青陽道人，臺南人。生卒年及生平均不詳，約清德宗光緒中前後在世。其著《金蓮仙史》內容以王重陽度七朵蓮花為主。

《金蓮仙史》目錄：

序

第一回 演玄元諸仙留聖蹟 審造化二子降凡胎

第二回 林靈素興玄談道德 呂洞賓護國滅妖邪

第三回 嶽鵬舉捨命輔中興 王世雄被黜空世事

第四回 醉仙橋世雄逢道祖 醴泉觀鍾呂試凡心

第五回 李老君崆峒會群真 王重陽寧海度諸子

第六回 王重陽出神試真心 孫不二殞容求至道

第七回 丘啟法訪道覓真師 郝恬然求玄聞至道

第八回 重陽子南遊逢了道 王孝先北轉遇真師

第九回 王重陽設教行道德 孫不二裝瘋學神仙

第十回 闡玄教七金蓮會集 揚宗風六仙友搬喪

第十一回 大魏村六仙友拆散 小華廟二弟兄逢災

第十二回 丘符陽磻溪行苦志 孫不二三井顯神通

第十三回 王處一禁中施道術 丘長春隴上度女流

第十四回 丘處機成道化諸胡 譚長真出神除妖魅

第十五回 劉處玄駙馬獄祈雨 郝太古趙州橋養神

第十六回 白玉蟾死心求道德 丘長春度世作西遊

第十七回 石上談玄空中飛蓋 醮壇作法海市驚人

第十八回 劉長生福州棄幻相 長春子雪山復回書

第十九回 蒙古帝頒詔求道德 丘長春御前說玄功

第二十回 閤皂山孫耿煉丹藥 沖虛觀白沙送泥丸

第二十一回 九宮山張道清坐脫 白雲觀長春子談玄

第二十二回 劉真人洛陽插牡丹 黃石公紫柏遺松子

第二十三回 丘長春白雲堂登真 純陽子青霞洞留跡

第二十四回 元運興諸將扶社稷 帝詔降眾仙受敕封

《金蓮仙史》序：

餘思道德之宗，性命之原，是氣也，理也。氤氳於太虛之間，凝聚於六合之內，建天立地，原始要終。垂亙古而不變，歷萬劫以長存，彌高彌遠，至真至靈。太上強而名之曰道。伏羲見河圖天地陰陽生成之數，衍成卦爻。倉頡因洛書之數，近取諸身，遠取諸物，見鳥跡而作篆。文、武、周公演《周易》，篆後天之妙用，庸成傳說，陳天道，達造化之根原。孔子刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，明乎仁義之端。女皇教聘定，諭嫁娶，立乎人倫之始。於是三才定而六藝成，文墨興而禮樂作。至於百家著作、三教經書，汗牛充棟，不知其幾千萬億也。時人不能窮究本根，盡在尋枝摘葉，愈見愈迷，更求更遠矣。

今且世事澆漓，人生輕薄。見奢華淫說，則似糖似蜜；聞正真義理，則如隙如仇。故邪妄益多，正氣日耗。凡有聰慧者皆以筆墨上求精，仕宦者盡在名利中著意。由是則國風衰，民心離，安得不敗乎？今見秉忠直之心、立剛毅之志者，鮮矣；以道義上留心、性命中著腳者，更鮮矣。

嗟乎！世間個個爭名奪利，人人愛酒迷花，誰知樂極終有悲來，福盡即便禍至。不行八德，位立三臺，終是小人；不修十善，富有天下，死作窮鬼。生圖非義之名，死墮無間之獄，惟有臭名遺流萬世，畢竟與我有何益乎？聰明達人，靜自思之，急速改邪歸正，悔往修來，毋使身沉苦海，泊沒沉淪矣。

悲夫！今且世衰道微，去聖日遠。凡有真志者，不得其門而入，盡被傍門野教誘惑；無夙根者，以虛情幻境上認真，酒色財氣中取樂，蝸角爭名，蠅頭奪利。豈知光陰有限，轉瞬無常，幻夢覺時，事事非真；傀儡收處，般般是假；苦海無邊，回頭是岸矣。

餘見舊本《七真傳》，非獨道義全無，言辭紊亂，兼且諸真始末出典、仙蹟一無所考，猶恐曳害後世，以假認真。因是遍閱鑑史寶誥，搜尋語錄丹經，整合是書，共記四卷二十四回。其中以重陽所度七朵金蓮為重，名之曰《金蓮仙史》。厥中事事有證，語語無虛，乃登天之寶筏，渡世之慈航也。惟願有志於道者宜細細靜玩，不可當作小書世文而論。果能達此書中意義，道德之門可入，修真之路可尋矣。學者當效丘、白二祖之苦志堅心，勇猛精進，修持道業，何愁德之不立、道之不成哉？是為序。

時光緒甲辰歲季秋望日。臺南青陽道人潘昶明廣自序。

《金蓮仙史》第

二十

回：

閤皂山孫耿煉丹藥 沖虛觀白沙送泥丸

詞曰：

學道人，玄又玄；達至道，鍊汞鉛。帝王屢問長生訣，綿綿呼吸氣不輟。內外丹成入九天，功圓齊赴幡桃宴。從此蓬瀛會眾仙，自然跳出三千。（右調《下山虎》）

卻說丘真人在館舍安歇，至望日，帝宣召入見於行宮。帝勞之曰：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘師對曰：“臣無長生之藥，只有衛生之道。”帝嘉其誠實，約以臘月八日問道。丘師退居館舍。至是帝欲親征山賊。

至正月望日，帝設宴於偏殿，虛前席以安丘師之座。帝親降階，鞠躬請問衛生之道。師請帝復坐諦聽。丘師曰：“太道生天育地，日月、星辰、鬼神、人物，皆從道生。天，陽也；地，陰也。人居其中，負陰而抱陽。故學道之人，去奢儉欲，固精安神，陰消而陽全，則升乎天而為仙。愚者以妄為常，以酒為漿，恣情縱欲，耗精損神，陽衰而陰盛，死則沈乎地而為鬼。修真者，如轉石上山，山愈高而進愈難，跬步顛沛，前功俱廢。以其難為，故舉世莫之為也。本來真性，靜若止水，迨眼悅乎色，耳好乎聲，舌嗜乎味，意著乎事，數者紛來而疊至，若飄風之鼓浪也。學道之人，修煉其心，一物不著，損之又損，以至無為，與太虛止水相似。道人之身耳，治心猶難。矧天子富有四海，日御萬幾，治心豈易哉？古人以立嗣而娶妻，既嗣立以戒欲。蓋人生至於四十以上，血氣漸衰，故宜戒之。今陛下春秋已高，宜修德保身，以介眉壽。服藥不如獨臥。藥是草木，精為骨髓。枯骨髓而添草木，譬如囊中貯金，以金易鐵，久之金盡，所存者鐵耳，夫何益哉！飲食起居，珍玩貨物，亦當依節，不宜稍過。天下美地，盡為陛下所有，奈何兵火相繼，流散未集，宜選清幹官為之規畫，量免稅賦，使軍國有足帛之用，黔黎復甦息之期，一舉而兩得。斯即祈福永命之大端也。”帝大悅，令左右書之於策，禮謝而退。

翌日，問以震雷事。師對曰：“嘗聞三千之罪，莫大於不孝，天故以是警之。今聞國人多不孝者，帝乘威德，可戒其眾。”帝悅，遂以師言遍告曉諭國人。

二月七日，丘師入辭，帝曰：“請師少俟數日。前者師之道語，朕有未解者，俟朕悟後，可許師行。”是月，帝出獵於東山，射一大豕，馬蹄失馭。豕傍立不敢前，左右進馬，獵罷方回。丘師聞之，入諫曰：“天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬者，天戒也；豕不敢前，天護之也。”帝曰：“朕已深省。”又顧侍臣曰：“但神仙勸我語言，以後都依也。”自此以後，遂不出獵。

那長春真人歸心一定，至三月初七日，又入朝辭駕。帝曰：“真人歸心未息，朕不敢強留。但修身治國之理，朕未洞明，乞真人指示一二。使身修，一體無諸疾之苦；國治，百姓享平安之慶。天心順度，萬物昌榮。民安物阜，則天下平矣；心身安逸，諸神泰矣。何以治之斯可矣？”丘師對曰：“修身者，所以長生者是氣，所以通靈者是神。非養元氣，不能長生；非養元神，不能通靈。欲修其身者，保其精，養其氣，含其神，然後方能精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡。三寶具足，風寒暑溼，不能入其體；疫癘邪祟，不能害其身。心身安逸，疾病不作；神氣交結，災難無侵；深根固蒂，而得長生久視之道也。治國者亦然，不外乎此。以神為君，以氣為臣，以精為民，以一身為邦國，君明天心順，官清民自安，民安則國富，臣賢則國強。治國修身，莫過於此矣。今主上身居萬乘之尊，常以自身當先，親冒矢石，是以身輕於天下，所謂保身者不處也。必須慎之。”帝大悅，曰：“真人之言，皆金玉也。朕深省。”賜禮極豐，丘師皆不受。帝命阿里鮮護師東還，送者皆泣別。

師回，道出居庸，遇群盜蜂擁而至。阿里鮮欲拔劍相迎，師止之曰：“不必用武，恐傷性命。我特以言化之，斯可也。”師坐車上，向群盜拱手曰：“我本南來道士，奉帝詔而入蒙古，今特歸南，更無金銀寶物，惟有護送將官。彼欲出馬交戰，猶恐傷生害命，貧道應而止之。蓋聞為盜者，道、德、仁、義、禮、智、信，七者全備，方名大盜；悄然缺一，不名盜也。無道立身，此身不久；悖德行持，神人共惡。神惡人背，天心不順，性命難保，何為盜也！夫大盜者，立身行道，上順天心，以德育民，心不離背。無辜不得損害傷生，視萬物眾生皆如赤子，仁也；患難相救，異姓同親，義也；賞罰分明，貞節人倫，禮也；以寡敵眾，臨危取勝，智也；出言如矢，約期不誤，既諾不違，既與不悔，信也。凡為盜者，有此七字，能可以保身立名，慎終如始，則無敗事。劫富贈貧，可以積功；伐暴濟困，可以修德。生無臭穢之名，歿為正直之神。人人恭敬，方方瞻仰，芳名萬世，豈不快哉！諸君當可效之，何獨不然也 ？ ”眾盜聞師之言，稽首稱揚道：“此乃有道之人，言如金玉，眾當信之。”叩謝而去。丘師入燕，南行往山東齊州天長觀居之，送回阿里鮮歸北繳旨。不表。

且說馬丹陽同孫不二、耿仙姑在終南別過呂祖，丹陽用十三針治人疾病，著手回春，拯救生民，遍處行功，隨方度化。不表。

那耿仙姑同孫不二常至山中採藥濟世。時遊南嶽衡山，採藥於回雁峰，遇見魏夫人，引入大虛洞天，朝見閒禮元君衛真人。元君命扶厄府君崔鈺設宴，邀請朱陵仙嬪丁淑英元君相陪，命仙姬奏樂。孫、耿二仙上前拜謝，道：“我等愚劣，初入仙班，蒙上仙魏夫人引入仙府，得見上真，感激之至。更叨盛宴賜坐，實不敢當！”衛元君道：“汝等雖則初入聖流，將來必作女仙領袖。子等內丹雖成，外行未足，必假外丹助之，然後丹成濟世，功圓果滿，方能應詔上升。”二仙拜求外丹之旨。衛元君指曰：“外丹功用火候同於內丹，須要內外相應，但藥物銖兩鍛鍊之不同耳。凡內丹未成者，修煉卻是不易。今二子內丹已成，烹煉外丹卻易也。”遂授藥物銖兩、抽添烹煉之法。孫、耿二仙姑拜謝衛元君及丁元君、魏夫人等，魏夫人送出洞天外，待二子丹成再會。

孫、耿二仙拜別魏夫人，就在衡山採藥，下山鑄成爐鼎。至於臨江府地界，見閤皂山生得清秀，乃是天下第三十四福地、九州仙都高明大史中玄妙行真君許遜之仙都。孫、耿二仙上山，擇純陽正火之日，安爐立鼎，外按八卦次序方位，定就藥物銖兩，起火鍛鍊。調停火候，煉至四十九日，才得丹成。二仙服食之後，更覺內外洞徹，將餘丹收拾壺中，下山隨處積功，復遇魏夫人於湘州。

二仙見之，上前拜迎。魏夫人向不二道：“子可積功待詔而已。耿姑可隨我以作侶伴，同往九嶷山一遊。”孫不二拜送，魏夫人道：“子可會丹陽同入終南，會集七朵金蓮，隨師覆命。將來會子於瑤池矣。”自此別過。那不二真人見魏夫人帶耿姑同遊九嶷而去，遂往東行積功。不表。

且說白玉蟾，自得紫陽真人四百字，遂往武夷山修煉。道成，各處雲遊，積功數年，至是復居武夷。這山上凡夫俗子焉知白紫清道成？惟獨山南詹琰夫知之，乃重建止止庵，欲延以居。真人為之作記，以遊興未竟為辭，許其五年再來。

初，白真人入武夷時，無人護法為伴。忽有善士彭侶，字集益，乃三山人也。幼時敏慧，長喜道書。至三十二歲選中進士後，遂棄家慕道，苦志參玄，不喜朝中紆紫披綬，獨愛清虛散淡逍遙。遊訪武夷，見師有道，以師事之數年。紫清丹成之後，道傳於彭侶。侶自得師傳之後，別師，居於鶴林道院，即改號鶴林。修煉數載，道成，以丹道傳授蕭挺之，字天來，乃閩中人也；自得鶴林之道，自號紫虛。那彭鶴林真人此後隨處顯化，神異莫測。後功成厭世，蕭紫虛延師至福州坐化。此是後話，不表。

甲戌，金主徙都於汴京，求宋歲幣。宋臣劉爚奏絕金幣。是歲岳珂著《桯史》及《辨誣集》、《天定錄》，上與宋帝。岳珂乃岳飛之孫，嶽霖之子也。

乙亥夏，蒙古鐵木真復入燕京。宋以德秀為江東轉運副使，乃浦城人也。其長子名景元，幼而好道，嘗結廬於嘉禾西山，夢遊紫府，朝禮太微仙君，得授功過格。覺而錄之，自號又玄子，廬曰會真，堂無憂軒。後著《大學衍義》行於世。

丁丑，金改元興定。

戊寅，金起兵伐宋。宋以孟宗政、扈再興、許國合戰，金兵大潰。金人懼孟宗政威名，呼為孟爺爺。

己卯，宋趙方使孟宗政、扈再興、許國等分道伐金。時蒙古帥木華黎奉旨攻取山東、山西等處。

庚辰，蒙古以史天倪權知河北西路兵馬事。史天倪嘗聞教於丘長春，尚存愛民利人之心。時與木華黎相會，說黎曰：“這數年間，兵匪相繼，百姓無容身之地。況今中原粗定，大兵又兼抄掠，非王者除暴救民之義。大帥切宜審之。”木華黎聽史天倪之言，自覺有愧，即下令立禁剽略，違者就地正法，遣歸所俘老幼。兵發到處，各州、郡、縣盡歸降附。此皆仗長春真人之道化也。

且說蒙古主存心訪道，遍訪賢才。得遼人耶律履之子楚材，命處左右，以備訪問。這耶律楚材博通術數，尤精象緯，制庚午元歷上之。常言：“宋之氣運，恭膺天命也，德昭後亦當興焉。”又言：“南北賢帥及夏金國主有災。”後果應其言。

辛巳，宋帥趙方及安丙卒。

壬午，蒙古主親征西伐回回，滅其國。兵至忻都國，破鐵門關，侍衛見一獸，鹿形而馬尾，綠色獨角，作人言曰：“汝等還不早歸！”言畢如風而去。帝怪之，而問楚材，對曰：“此獸角端，日行十萬八千里，能解四夷語。今之言語，惡殺之象，上天遣此獸以告陛下也。當宥此數國人命，可積無疆之福。”帝聞之，即日班師。

癸未，蒙古帥木華黎卒。夏主神宗傳位於太子德旺，為獻宗，改元乾定。是年金主珣崩，子守緒立，為哀宗。

甲申春，金改元正大。宋聞金喪主，眾將商議乘喪伐金。禮部尚書崔與之言：“今且南運不嘉，恐伐之不祥。”遂止。崔與之知帝將終，乃辭疾歸廣州，隱之。

且說陳泥丸真人北遊歸，於惠州羅浮山居之。一日，浩然嘆曰：“帝王將相，皆有盡期。吾今久住於世，何益乎？”時白玉蟾與沙蟄虛同至拜見，泥丸喜曰：“汝二人亦知我乎？”白沙同曰：“師既行滿飛昇，故弟子二人不約而會，特來拜送也。”泥丸曰；“你二人仙秩已高，將當不久會於蓬瀛矣。”言畢，邀二子同登山觀日，夜半時即現金光霞彩，太陽旋出，洵巨觀也。三人迴轉觀中，翠虛端坐而作頌曰：頂上雷聲霹靂，混元落地無蹤。今朝得路便去，騎個無角火龍。

詠畢遂化。玉蟾等聞空中樂聲，出見儀仗紛紜，昇天而去。眾人拜送。至明日，見凡身不見，化成泥丸十二顆。眾人不敢埋藏，後遇病者，刮取服之，無不立愈。真人所著有《悟道集》行世。

且說玉蟾與蟄虛見師化去，靈異莫測，二人遂辭眾下山。蟄虛拜別玉蟾，西遊峨嵋、青城而去，更名道昭，行功濟世。正是：

白日飛昇事不難，勸君急速鍊金丹。堅心苦志殷勤學，好把真常著意攢。

欲知後事如何，且聽下回分解。