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和尚為啥頭上燒香疤,這是從什麼時候開始的,為什麼有的和尚沒有呢?
出家人陡然增加,令蒙古軍隊無法分辨真偽,因此蒙古統治者以燒戒疤來區分是否是出家人,而且燒了戒疤以後是不允許還俗的
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藝術下面就給大家介紹一下:其實僧人頭上的結疤又可以叫香疤,是佛門弟子,為了受清淨戒體而在身上留的痕跡,而在佛教並不是一開始就有結疤的,而是從元朝開始的,相傳始於元世祖元年至元二十五年,沙門志德住持金陵天禧寺時,受到忽必烈的膜拜,志德法師傳戒時規
閱讀更多“受戒”,亦是“破戒”!
娛樂畢飛宇說,“汪曾褀的寫作從來都是非政治的,他是人性的、文化的、詩意的,寫世俗生活寫成世外桃源
閱讀更多《受戒》是一幅“風俗畫”有著近乎《詩經》的詩意
人文如若沒有荸薺庵與庵裡和尚生活的介紹,明海的性格就會顯得憑空而來,沒有小英子那樣的家庭氣氛,她活潑開朗、會說話的性格便也顯得不真實,倘若沒有庵趙莊那種不受戒律約束的整體生活背景,小英子與明海之間無拘無束、清純自然的初戀也就失去了依依託
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人文侍奉道舜的人與虎同住,虎親如家犬沒有害怕
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人文一、方丈之地,容世間可容之事荸薺庵不大,六口人,吃齋吃肉、租地收債,賭錢娶妻、雜耍調戲,這個不大的正經庵堂,和尚該做的事都做了,可世俗之事、塵世煙火也沒落下,在大家的心裡和外界的百姓生活幾乎沒有區別,唯一的區別大約就是彌勒佛前的對聯:“大肚
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人文受戒以後又犯戒了,雖然輕微的戒律可以懺悔,當然還是很遺憾的事情,不過在佛經裡面說:“破戒不是很嚴重,破見很嚴重,思想上錯誤了比較嚴重
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大德善知識,佛學,文化,智慧中觀派傳承,沒有先受分別解脫戒的先決條件,受戒的物件也沒有任何限制,只要願意發心者均可受菩薩戒
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對於沒學佛,或對佛教有過接觸,但又沒有皈依的人來說,可能搞不懂皈依、出家、受戒有什麼區別
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