「文化」晚清時代的戴婆婆 我始終無法讀懂的一個重慶作家 奇葩

晚清時代的戴婆婆

胡志金

授權釋出

有兩種寫法，一是寫成代，一種寫戴。現在寫代的似沒有看到了。

戴婆婆本人不姓戴，至於姓啥，已無從得知，應該是戴婆婆的老公姓戴。戴婆婆生於光緒七年（1881年），這一年慈安太后崩逝後由慈禧太后一人垂簾聽政，至新中國建立之後，戴婆婆於公元1956年為一為鄰居的某某孩抹水煙止血而名垂千古。

中國文字起始於何年何月，中國史學界較普遍的一種說法是：中國文字源始於殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發生到發展漸趨成。那麼，中國民間的菸葉是由哪年朝代開始並繼續到現在？中國人由水煙到紙菸，前後經歷了三百多年，水煙亦是一種菸草，細粉末，裝在一個煙壺裡，抽的時侯將煙末拈起來放在水煙壺的煙壺上，然後由黃巾紙點燃，一口一口地抽。煙呈淡藍色，細某某而飄逸，挺詩意的。

那時侯，戴婆婆與我們住在一幢一字型平房裡，對面是一幢工字型平房，兩幢平房都是舊兵工廠修建，中間一塊空壩，空壩挺寬敞的，經常可以看到兩幢平房的女孩子在空壩裡跳橡皮筋唱馬蘭花……

戴婆婆平常穿一件晚清時侯的袿子，袿子邊緣均繡荷葉邊，右手託一個白鐵銅的水煙壺，左手捻一支紙捻，紙捻先就著一點火引燃拿在手上，將水煙點燃之後，見煙火漸熄承及時加火。水煙放在煙壺裡，亦是隨時繼上。水煙呈煙黑色，細絲條狀，一節一節盤繞似麻線盤繞在煙壺裡。

重慶是山城，常見爬坡上坎崎嶇路，戴婆婆居住的平房買東西要到平房以下的一段坡坎下的商店去，其間要經過一段石梯路，路不長，但頗陡峻，似呈45度斜坡。戴婆婆住平房家的最外一家，大人上班去了，孩子那時侯大約四五歲，姓程。孩子去坡坎下的商店打醬油，回來走到斜坡石梯時，摔了一跤，不幸把醬油瓶摔破了，玻離劃破了孩子的左手無名指，鮮血長流。孩子哭著回到家，戴婆婆聞聲而至，見狀忙回屋取出煙壺裡菸絲，跟孩子拈上，血很快止住。戴婆婆然後用布把孩子的傷口纏上，再用一節針線捆緊。幾天後，孩子的傷口俞合了，沒有縫一針就解決了問題，也沒打破傷風針。

戴婆婆去世很多年了，孩子也長大成人，常常看著左手上的一段早已俞合的傷口，非常感戴婆婆的恩德，更感嘆祖國醫學的奇蹟。

水煙是一種植物，何以有如此神奇的止血效果，現代醫學似沒有認真研究過。水煙在很多古代流傳下來的藝術作品中都可以看到水煙的影子。曾獲得諾貝爾文學獎的埃及文學家納吉布·馬哈福茲的創作靈感，據說就來自他經常光顧的咖啡館和水煙館。西方媒體有評論說，阿拉伯知識分子的思想，就裝在他們的煙壺裡，可見水煙在阿拉伯世界的地位和流行程度。

據稱史，水煙在明朝時傳入中國，後生成蘭州水煙、陝西水煙等品種，但由於市場萎縮，已經幾乎消失。水煙壺最主要的部位就是在壺的下半部，下半部是一個容器，在使用的時候可以放一些液體，一般人會放清水，清水的高度要高於裡面的不鏽鋼導管，達到水煙壺三分之二的高度就可以了，水裝的不要太滿，太滿的話，壺裡可以裝煙餓空間就不是很多了，如果空間不夠大，你抽起來會非常費勁的。但是水也不能裝的太少，如果太少，冒出的煙就不能有效的進行過濾了，水。菸絲中雖然不含有尼古丁，但是含有少量的焦油，如果直接抽的話，很多焦油會進入人的呼吸系統中，對人體是有一定害處的，但是經過水的過濾，很多焦油及雜質就會被水過濾掉。如果你喜歡個性玩法，還可以加入紅酒，牛奶，等一些別的液體，關鍵是看你喜歡什麼樣的。水煙壺原理有點像中國的水菸袋，透明的那種，裡面裝滿水，一吸的時候，會發出聲音。

戴婆婆抽水煙，抽到治癒了一個孩子流血的傷口，無疑是抽出了本色和愛心；戴婆婆居家多年然後迴歸大自然是永恆的。水煙消失了。據傳，戴婆婆的先祖是太平軍首領，曾數度與清軍作戰。這一年，太平軍在四川壁山縣城與清軍大戰之後，第三天傍晚大獲全勝將令三軍鼓樂齊鳴便撤出了戰鬥，太平軍首領洪順起率大隊人馬撤了出來，而清軍的幾十輛牛馬車載著糧秣軍械和一些殘兵敗將在夕陽西下的黃昏向重慶方向倉皇疾奔。然而正在這時，重慶知府馬清波帶著五百多清軍和近兩千多名鄉勇也向重慶城城攻過來。一八六一年至一八六三年間，石達開所部太平軍在四川進行過英勇的戰鬥，表現了“革命軍隊的高度堅軔性。”這支太平軍雖然最終在大渡河南岸一敗塗地，慘遭覆滅，但是，他們的鬥爭，沉重地打擊了清王朝和地方封建勢力，擴大了太平天國革命的影響，鼓舞了川、滇、黔人民反抗清朝封建統治的鬥爭。其英雄事績，至今仍在四川人民中間傳誦。太平軍在四川的悲壯歷程，是太平天國史事中重要的一部分，曾經引起許多太平天國史研究者的注意。但在迄今為止的有關著述中，對於這段史實都是語焉不詳的。為了對這一段史實作一些補充，本文主要根據四川的地方誌書，參考清朝官書和奏稿，以及實地調查得來鴉片戰爭後，清政府對外妥協投降，對內殘酷壓榨，致使社會矛盾激化。1851年，洪秀全領導的太平天國運動爆發，堅持鬥爭達14年之久。與此相呼應，四川人民的反抗鬥爭也風起雲湧。 1859年（清咸豐九年）10月，雲南人李永和、藍朝鼎在昭通發動了反清起義，旋即進軍四川，攻佔犍樂鹽場，圍攻雅州、綿州，並在川南鐵山地區和涪州鶴遊坪建立根據地。義軍馳騁於四川數十州縣，擴軍至30萬人。清政府調湖南巡撫駱秉章帶領湘軍入川鎮壓。1861年12月，藍朝鼎在丹稜戰死。1 862年10月，李永和在犍為龍孔場受傷被俘，就義於成都。餘部轉戰湖北、陝西、甘肅等省，直到1865年才被清政府鎮壓下去。李藍起義歷時6年，征戰數省，是當時全國僅次於太平天國和捻軍的一次農民大起義。 李藍起義爆發前，太平天國名將翼王石達開，因受天王洪秀全猜忌，於1857年從天京（今南京）出走，率領數萬精兵，轉戰南方各省。從1861年起，石達開部太平軍曾先後數次從貴州、湖北、雲南攻入四川，企圖搶渡長江，到川西南建立根據地。1863年4月，石達開親率4萬大軍，由雲南巧家橫渡金沙江，第七次攻入川境，然後沿會理北上，穿過彝區，到達大渡河南岸的紫打地（今石棉縣安順場）。由於清軍圍追堵截，太平軍幾次渡河失敗，從而陷入進退失據的困境。石達開抱著“捨命以全三軍”的願望，於6月13日自縛赴清營，被解往成都後英勇就義，留在大渡河邊的幾千名太平軍將士亦被清軍襲殺幾盡。太平軍在四川的戰鬥，有力地打擊了清王朝在四川的統治，鼓舞和支援了四川人民的反清鬥爭。

這一年是清同治第一年（1862年）農曆四月初八。此時的太平軍開始漸漸衰落。一八六一年至一八六三年間，石達開所部太平軍在四川進行過英勇的戰鬥，這支太平軍在大渡河慘遭覆滅。然而正是太平軍對清王朝的鬥爭，沉重地打擊了封建殘餘勢力和動搖了清王朝和地方封建的根基，擴大了太平天國革命的影響，鼓舞了川、滇、黔人民反抗清朝封建統治的鬥爭，至今仍在四川人民中間傳誦。太平軍在四川的悲壯歷程揭開了中國民間一些奇人異士的篇章，進而亦是父傳子、家天下的歷史程序。民國三十年初秋，青城山萬木參天，鶴鳥翔鳴，林中重簷疊閣，殿宇輝煌，五嶽老道坐在一把雕花楠木椅上。秋風掃蕩上清宮。五嶽五嶽老道眼如清泉，袍哥大爺眼前是一位二八女子，此女正在舞劍。月影憧憧，上清宮迷離而幽靜。女子水袖長衫，花容月貌，一口寶劍閃著青澤之氣，抹著月色。女子身旁站一位青年男子，此人姓莊名劍飛，生得眉青目秀，頗一副書劍豪傑之氣度。

“梁紅可，你這趟劍已有長足進步，不過劍鋒尚有稍許破綻——”

五嶽老道聲落時，接過小女單手扔過來的寶劍，寶劍在半空中飛旋之際，五嶽老道伸出一根指頭於來風中接住劍梢，再一掄，那寶劍便滑至道人的腕上，於是一瞬時舞將起來，只看那銀芒四射的寶劍在青城山麓劃出一道道驚人的氣浪，嘩嘩作響，劍兒闢叭有聲，劍到之處，無不騰起一道青藍光環，令人歎為觀止。

“紅可看劍！”話音落時，五嶽老道從丈外奔來，手持寶劍，只聽一聲脆響，陸姑娘從青年男子手中接過一口青龍寶劍迎了道人而去。四目相對，老者容光煥發，氣韻不散，直往陸姑娘鬥口就是一劍。陸姑娘一個”黃龍纏腰攪動四海蛟龍” ，夯朗朗一劍，那劍鋒所指之處，立時騰起一縷白霧。兩口劍哐當脆響，迸出耀眼光芒，陸姑娘丰神瀟灑，出劍之快，挑、撩、閃、拔一氣呵成。五嶽老道的劍法也早已出神入化，一口青龍劍恰似張飛丈八長矛長短進逼，引上擊下，引下擊上，劍鋒不離陸姑娘咽喉與六宮穴。五嶽老道緊逼 時，那劍好似銀蛇出出洞，抖擻著數丈的銀光，劍緩時，彷彿張三丰披髮當歌淚眼滂沱。此時三山五嶽生風，翠青樹葉飄舞，上清宮前昏月暗淡日月無光。二人鬥了三十六個照面，七十二個回合，五嶽老道道髻一甩，拖劍疾走，這一劍好似張果老倒騎毛驢，令陸姑娘大喜過望，追上去就是一劍。說時遲那時快，那一劍猛一聲響，攪動上清宮一地月光，劍鋒過處，閃起數道電擊之聲，令人驚世赫俗。道長團身一擺，如同風擺荷葉倒插柳，橫劍拔起，只聽撲一聲響，陸姑娘前襟已去了一大塊，一口寶劍指住陸姑娘咽道人急急收劍朗聲笑道：”梁紅可，今夜時辰不早，明日還要趕路，息吧！”

梁紅可出家之前姓戴，四川巴縣人氏，祖輩務農，曾有祖上被衙門所弒，原因不明，故而其家人將此女子送青城山習武，欲報家仇。當然，五嶽五嶽老道也前清通緝的要犯，對上山前來習武之人又見是一貌美陸姑娘，便沒再多問。

當夜，五嶽老道摸至陸姑娘床前，已慢慢解開了陸姑娘的衣衫，看到了鬱姑娘的一雙豐乳，五嶽老道好生歡喜。就在此時，暗夜中一支金燦燦的袖箭急如閃電，穿風而過，直奔五嶽老道的腕際，血噴湧而出。第二支鏢不期而至的同時，五嶽老道頭身一側，迎鏢而上，伸手摺了袖箭，低身隱去。這時，五嶽老道回頭用一雙老眼看見一個人影於夜暗中一閃而過。五嶽老道咬牙切齒地低語一聲：“好，咱們後會有期！”當夜，青城山一輪皓月當空，萬峰空寂如同仙境。

從此，戴婆婆的後人再沒有見到過水煙，戴婆婆的孫孫女戴田田也加入了購買《某某學問》，可見欲治癒焦慮的良方的心情，有學者稱如果戴田田有其先祖戴婆婆一半的神閒氣定，當然不是要求戴田田也抽水煙，那也是不現實的。如果戴田田放平放心態，用一種高屋建令的眼光去打量這個世界，以一種“在今天競爭如同搶飯碗的這個時代，我們戴田田的地位是無可憾動的”戴田田如有此強烈意識，以及“我就是活在這個世界的舞者”，何需還去排隊去買書來解疑答或？寫書的人一直想幫助買書的人實現無法獲得的理想，這只是一種願望而已。很多時侯，智者和英雄總是孤獨和理想化的，而他們面對的不僅是現實的殘酷，同時也要面對朋友的嘲鳳，只有真正過了這樣的關隘才是生活的王者。

作者簡介：胡志金，重慶作家。報刊發表作品多篇，常規出版圖書多部，獲得多個文學、寫作、比賽獎。後現代寫作拼接流先鋒作家。被譽為當代最難懂的圖書作家之一。圖書圈編輯中公認最難出版，最難解讀的小說家。