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從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

由 樂藝會 發表于 運動2023-01-22

簡介①《錢幣博覽》2010年第4期P14頁②《論語譯註》楊伯俊譯註,中華書局2010年版③《小窗幽記》明陳繼儒著,上海古籍出版社2000年版④《文史知知識》2011年第4期⑤《文心雕龍譯註》陸侃如、牟世金譯註,齊魯書社1996年出版⑥《蘇松財賦

銅錢是怎麼念

韓世傑,字順乾,號乳羅山人,顏室,樂水山堂。原上海市機電工業管理局財務處工作,高階會計師。主編及參加編著《工業企業價格管理》《工程裝置投標報價策略與技朮》《機械價格學》《企業價格實務》《機械工業企業定價策略與方法》。《上海價格志》編委,國家發改委全國價格信用認證專家委員會專家,中國機械工業部價格研究會(學會)副會長,上海機電工業大學特聘教師,上海社會科學院特約研究員。業餘愛好廣泛,善於研習,精於鑑定,對古代錢幣、璽印、票據、稅單均有收藏和研究。隨興走筆,發微探幽,言人之所未言,不囿套路,但求舒心而已。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

《錢幣博覽》2010年第4期發表了潘懿先生一篇《古錢讀法辯》的文章(1),他是因著名錢幣學家唐石父的《古錢讀法》一文而發,提出了自己的看法,列舉了錢文讀法範例。有些看起來普普通通的語言,卻蘊藏著提綱挈領的、獨到的見解。這對於錢幣愛好者或錢幣研究者都不失之為一種借鑑。但部分論點尚未進一步展開,有些論點亦待進一步探討。以下談談本人的一些觀點和看法。

關於升讀的補充

潘文中將明崇禎通寶背“奉制”作升書來釋讀,這是很正確的,但言語簡略,因果朦朧,讀後總覺得言猶未盡。

何為奉制?奉者接受,制者制書。制書是帝王的命令,因和帝王搭界,奉又可解釋為恭恭敬敬地接受。《後漢書。光武帝上》李賢注引《漢制度》釋“詔”說:“帝之下書有四:一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰誠敕。制書者,帝者制度之命。”

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

北京景山煤山崇禎絕命處。上吊之樹被砍掉。現在這棵樹,前立明思宗殉國處碑,是後來移植上去。

這種皇帝命令的不同體裁,自漢以後,內容雖有損益,但至清末,沿用勿改,《文心雕龍。詔策》雲:“皇帝御宇,其言也神。”⑤

中國的皇帝是至高無上的,他的話當然也是至高無上的,因此,在封建時代的有關文獻中,凡遇到皇帝一辭,或皇帝的命令,在書寫時都高於其他行一格,以示皇帝高人一等,凌駕萬物的尊。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

崇禎通寶背“奉制” 直徑26。5釐米

百禎齋主藏品

我手邊有一本《蘇松財賦考圖說》一書⑥,其中,皇上的皇字,聖意的聖字,奉旨的旨字,皆高於其他行一格。我們再看看崇禎通寶背中的“奉制”二字,制是皇帝的命令,奉是接受、執行皇帝的命令,制字的位置要比奉字升一格,也就是當然的事了,這種風氣也逐漸刮向民間,這主要體現在書信的格式上,舊式書信,凡提及父母長輩,乃至他們的行為時,在書寫時都要高於其他文字一格,以表示尊敬。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

西安博物院唐代陶俑 樂藝會資料

關於開通元寶和開元通寶

唐武德四年所鑄銅錢是應讀“開通元寶”還是“開元通寶”或是兩讀皆可,學界看法不一,一般人多讀作“開元通寶”,我認為應旋讀為“開通元寶”,而唐玄宗以開元為年號所鑄銅錢以及武宗會昌年間所鑄銅錢,應對讀為“開元通寶”。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

初唐時期武德開元錢 胡溢藏品

圓錢旋讀早在三國的吳已有之,如“大泉當千”等。唐代銅錢旋讀者首推武德四年所鑄之“開通元寶”,以後又有“乾封泉寶”、“大曆元寶”、“建中通寶”,還有安史之亂的魁首史思明所鑄的“得壹元寶”、“順天元寶”錢文均為旋讀。

這種銅錢錢文施讀的格式對我國曆朝歷代以及周邊國家、地區產生過深遠影響,如五代十國,旋讀之錢翻譜即見。宋代錢文旋讀佔半數。日本早期所鑄銅錢錢文大多旋讀,朝鮮也有部分旋讀的銅錢。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

中唐時期平頭通開元,胡溢藏品

清代錢幣收藏家高煥文,著有《癖泉臆說》一書,其卷之二雲:“唐開元泉洪志謂當作開

通元寶,其說極是……。。當與乾封泉寶同為右讀無疑也”⑦。語中“洪志”當為宋代錢幣學家洪遵所著《泉志》,“右讀”當為右旋讀。

高氏所論,雖為轉述,但決不是隨手抄錄而已。他嗜好頗多,但終止錢幣一門,他交遊

甚廣,常與同好切磋泉藝,他既收藏,又著書,曾為一些人的錢幣著作、錢譜寫過序,所著《癖泉臆說》不乏精闢深邃之處,可算是一位學者型的收藏家,他的話不會隨意而發。

從崇禎通寶背“奉制”到開元通寶:韓世傑再談古錢讀法

會昌開元精品藍二仙 開元小字面文 胡溢藏品

現在我們再看唐代的人是怎樣記述武德四年所鑄銅錢錢文的讀法。《隋唐嘉話》卷下:“今

開通元寶錢,武德四年鑄,其文,歐陽率更所書也”。⑧這裡明確地告訴我們,唐武德四年所鑄銅錢錢文應旋讀為“開通元寶”。歐陽詢為唐代大書法家,率更即率更令,唐時掌漏刻、皇族次序及刑法,歐陽詢曾任此職。《隋唐嘉話》的作者劉餗,生卒年月不詳,史書載他彭城人,天寶初年官集賢殿學士,兼知史官,監修國史。

據此可知,劉大約是唐天寶前後的人。武德四年至劉在世的天寶年間大約120年左右,作為監修國史的他決不會在相對不長的時間將錢文誤讀。另外,劉官運亨通的天寶初年,距玄宗以年號入鑄“開元通寶”錢錢的時間僅有數年之隔,他也不會在很短的時間就將正在使用的“開元通寶”與“開通元寶”相混淆。這說明劉餗是個精細而忠於史實的人,也證明武德四年所鑄銅錢與開元年間所鑄銅錢,文字位置雖然相同,但釋讀是不相同的。

此文寫於三年前,不知入時否,乞方家同好斧正。

①《錢幣博覽》2010年第4期P14頁

②《論語譯註》楊伯俊譯註,中華書局2010年版

③《小窗幽記》明陳繼儒著,上海古籍出版社2000年版

④《文史知知識》2011年第4期

⑤《文心雕龍譯註》陸侃如、牟世金譯註,齊魯書社1996年出版

⑥《蘇松財賦考圖說》清道光九年刊印

⑦《癖泉臆說》清末嘉興高煥文著,宣統三年商務印書館印刷

⑧《隋唐嘉話》唐劉餗撰,袁憲校注,三秦出版社2004年出版

本文已經獲得作者授權樂藝會發布

感謝百楨齋主、胡溢供圖支援

本文曾經刊載於《錢幣博覽》雜誌2014年03期

Tags:所鑄錢幣銅錢元寶元通寶