龍有九子各個不同，“睚眥”為何獨成冷兵器的器魂？

前言：我國古代時期，對龍的信奉歷來有之，認為龍生有九子，而每一個都不一樣。“睚眥”是龍的九子之一，在它的身上有眾多與眾不同的特殊性，因此深受古人崇拜。在冷兵器中，常用睚眥為圖騰雕刻其中，睚眥成為了古代冷兵器的器魂。

睚眥形象是中華文化的組成，對其深入瞭解，對弘揚中華文化是有意義的。那麼，睚眥到底有什麼特殊之處，能獲得古人如此的尊崇呢？

龍子之一的睚眥

睚眥形象的發展歷程

在觀察睚眥特性前，需要對它的歷史有一定程度的瞭解。

查遍歷史文獻，“睚眥”一詞最收出現於《戰國策》裡。

至於睚眥作為圖騰，最早何時在古代我國的冷兵器上出現，目前並無定論。在早期出土的兵器文物中，出土過刀劍，其中在刀柄、劍柄或者吞口處，出現過似於睚眥的圖案。時間越往後，出土文物裡睚眥的形象就越靠近目前的形象。

《戰國策》

我國殷商時期的兵器以青銅為主，在出土的文物中，青銅器上的紋飾，就以夔龍紋和饕餮紋為常見。這一其間的青銅刀有一種叫夔龍柄刀。

當然由於時代的久遠，這種夔龍形的刀出土數量很少，目前發掘出土的僅有兩件。在《說文解字》中對“夔”有專門的解釋：“

神魅也。如龍，一足，從義；象有角、手、人面之形。

”。可見，夔龍十分接近目前的睚眥。而這出土的兩把刀，刀柄刻的都是夔龍紋。

由此，我們知道殷商時期就有這種形式的睚眥出現於兵器之上了。

夔龍柄刀

到了漢代，

鍊鋼技術持續發展，以鋼鐵為材料的兵器逐步取代青銅兵器，其質量也越來越好了。

這個時期出土了不少鋼鐵兵器的文物，其中有一件，是一把全長85釐米的鐵劍，經測定生產於公元前3—2世紀，目前存放在英國的大英博物館。此劍劍柄雕有立體的螭龍圖案，這種劍在漢武帝時期，有個專有的名稱，叫“榀具劍”。

此劍的劍格中心刻有兩條螭龍，其龍首緊貼，嘴下則是劍刃

。對這一圖騰，東漢班固在《漢書·司馬相如傳上》中有專門說明：“

於是蛟龍赤螭。

”，顏師古對其註解稱：“

文穎日：‘龍子為螭。

”’，這說明了，古人認為“螭”是龍子，而睚眥同樣也是龍子。

由此，我們可以進一步判斷，漢代睚眥的形象是以螭龍而出現在兵器之上的。

螭龍劍

到了宋代，在著名古籍《武經總要前集·器圖》裡，描繪了一把刀被稱為“掩月刀”，在它的刀柄吞口處也雕刻著一個十分形象生動的龍首。其形態已經十分接近目前的睚眥了。

而到了元代時期，冷兵器仍是主要作戰武器，上面睚眥的形象同宋朝時期變化不大，仍以在刀柄吞口雕刻睚眥龍首為主。

掩月刀

時間到了明清，軍隊的武器繼續以冷兵器為主。這段時期，刀柄上的圖案，睚眥佔據主導。但此時睚眥圖騰成為兵器主人地位與權勢的象徵。

在清代時期，睚眥形象進一步演化，逐漸被民間當成是驅妖避邪的神獸。而其中在兵器上對它的刻畫，其作用也以此作用為主。在出土的兗州

“天下第一劍”中，睚眥被描繪成能驅除水妖、鎮祛洪水的法寶神獸。

從睚眥的歷史發展程序，我們看到，這一形象是我國古人所十分信奉的，在兵器中成為器魂也是順理成章的事了。

天下第一劍

睚眥具備獨有特質，讓它成為冷兵器的器魂

睚眥之所以深受古人的信奉，其中一個重要的原因在於它具有與眾不同的特殊性，也就是說它有其他圖騰不具備的特質。主要有以下幾條：

人若犯我，我必犯人：睚眥必報

司馬遷專門為範睢這個人列傳，在《史記·範睢列傳》中用，寫出了“

一飯之德必償，睚眥之怨必報

。”，以此來描寫範睢有思必報，有仇也必報的真性情。睚眥的情懷也在這一成語中被體現得淋漓盡致。這說明，在古人的眼中，睚眥是恩怨分明的神獸。

古人將它刻於兵器之上，有警示對手之意，不要來冒犯自己，不則睚眥必報。此外，在兵器中雕刻睚眥，增添了殺氣，也可以以此對敵人產生一定程度的震懾。

睚眥必報，以人形象睚眥

能助人成就大事：睚眥輔周

在我國明朝時期，著名文學李東陽在其創作的《懷麓堂集·記龍生九子》中記錄道：“

龍生九子不成龍，各有所好。……睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。

”從這一記載中，我們看到，古人認為這位好戰勇斗的龍子睚眥，能給人以一種庇佑的功能，因此將其雕刻於兵器中，具有現實意義。

關於睚眥，古籍中還有另一則傳說

，相傳睚眥由於身形醜陋，看似豺豹，受到龍王嫌棄。於是，它便離家獨自出走，並以此立志要幹一番大事業。有一日，周文王姬昌在睡夢中看到龍，醒來後，經過占卜尋到了龍子睚眥。在與之交談中，深有感悟，於是下決心伐紂。睚眥對周文王極力指點，讓他找到了軍事在家姜子牙。

在周文王駕崩之後，武王姬發繼位，開始伐紂，

最終取得成功。武王成功後進行封賞，睚眥已經離開不知所蹤。於是武王下令工匠在刀柄吞口之處，雕鑄睚毗像，並以此代代流傳，以記念這位立有大功的功臣。

睚眥輔周

古人把睚眥當成能驅妖避邪的神獸

由於睚眥形象威武霸氣，令人膽寒，因此古人把這一形象視為能驅妖避邪的圖騰。這一點在出土文物“天下第一劍”中可以看得出來。在1988年，山東兗州的泗河南大橋下，出土一把生鐵鑄成的寶劍，被稱為是“天下第一劍”，其造型十分雄偉，比例精準，工藝十分精良。在劍的吞口處雕刻了橫眉怒目的猛獸。經過專家研究，這就是九個龍子裡的睚眥。

在劍柄上同時刻有銘文，寫道

：“康熙丁酉二月知兗州府事山陰金一鳳置”

。人們在《滋陽縣誌》裡，找到了與此有關的記載：“

康熙五十一年夏，泗河洪暴漲，沖決大橋中間的三個橋洞，郡守金一鳳捐資修整加固此橋，並鑄三丈鐵劍以鎮之。

”

由此可見，這一把劍的作用是用來驅除水妖、鎮祛洪水的。而此劍的圖騰就是橫眉怒目的睚眥。因此睚眥在古人心中，是克煞邪惡的化身。

從上述情況我們得知，睚眥在古人心中，具有與眾不同的特質，這也是古人把它當成器魂的重要原因。

《滋陽縣誌》

睚眥被古人賦予一定的蘊意

從字面意義上看，“睚眥”本來指的是怒目對視之意。因此，它被古人賦給了一定的蘊意，

人們希望藉由兵器中雕刻的睚眥形象，對自己有個提醒，讓自己不因小事而動肝火，同時也讓自己在需要作戰時，能以睚眥圖騰那樣兇猛之氣增添殺力，並以此震懾對手。另一方面，睚眥身為龍子，古人自然也希望它能驅妖避邪，讓自己逢凶化吉。古人對睚眥的這一蘊意，也是它能成為我國古代冷兵器器魂的一個原因。

結語

龍生九子，唯睚眥成為冷兵器的器魂，這有其中的原因。其原因就在於睚眥具有有別於其他龍子的特質。自古以來，我國人們就信奉睚眥，歷史文化的傳承，讓睚眥的形象深入人心，讓的形象也得以發揮光大，成為文化的一個組成部份。睚眥形象，並不是封建迷信，而是一種文化現象。深入瞭解睚眥形象，對弘揚中華文化，是有意義的。