一個人最愚蠢的行為，就是不停地“爭”

生活就像一塊迴音壁，或好或壞，都是你自己發出的聲音。

如果你使勁去摁倒別人，你大機率也會氣喘吁吁。稍微一鬆手，你又會被人摁倒。

最好是，和身邊的一切握手言和、和平相處。

喜歡一句話：“不用怕，不要愁，十年後，所有的事，都只是下酒菜。”

醒醒吧，什麼都要爭“高低”，其實是人生最愚蠢的行為，也顯得最低階。到頭來，傷害了自己，也傷害了別人。

01

輸了贏了，一定付出了代價。

朱熹，宋朝理學家、教育家、詩人、思想家……他的頭銜很多，名氣也很大。但是他在官場上，卻走了很多彎路，做了很多讓自己傷心的事情。

1181年，他作為朝廷命官去地方看望災民。浙東一帶，水災嚴重。

他到了浙東之後，忽然想起，自己的死對頭唐仲友，就在此為官。唐仲友是事功學的領頭人，很多主張，都和朱熹不一樣。

朱熹心想，唐仲友是一個文人，長相也很帥，多半在情感上，會有點花邊新聞。於是他找到當地很有名氣的歌伎嚴蕊，嚴刑拷打。

嚴蕊說：“打死我，也不做汙衊人的缺德事。”

嚴蕊的高風亮節，被宋孝宗知道了，朱熹也就只能罷手了。但是朱熹不甘心，說嚴蕊寫的詩句，是唐仲友找人代筆的。

唐仲友忍不住，找了朱熹的把柄——朱熹家的兒媳，有了孩子，是因為和朱熹有染。因為朱熹的兒子已經過世了。

兩個有文化的人，爭執不休。朱熹被逼離開職場，兒媳還因此丟了名聲。

要明白，你和別人爭鬥的時候，會傷及無辜。並且傷害到的人，都和你很親。你的良心，就不會痛苦嗎？

大部分的爭奪，都是以兩敗俱傷收場的。就是兩軍對壘，贏了的一方，也會損失不少。

古人提出“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下”，也就是告訴我們，不到萬不得已，不要去爭執，更不要用身體去對抗，不要動粗。

孔子在蒲地的時候，當地的人攔住他，不允許他去衛國。他非常客氣地說：“好啊，我答應大家，不去衛國了。”

當孔子離開蒲地之後，繞了一個大彎，又去了衛國。他告訴弟子：“被脅迫時說的承諾，是不算數的。”

只要想辦法繞開了爭執的風口，把損失降低到最小，就對了。就像野草一樣，躲著颶風，保全了自己，也不傷害比人，才是理智的做法。

02

多年之後，“輸贏”其實不算事。

看看古時候越國和吳國的爭鬥，我們會發現，勾踐受到了屈辱，夫差滅國，都不冤枉。

夫差的父親闔閭，製造了“專諸刺王僚”的事件，取得了王位。在越國舉辦喪事的時候，發起了槜李之戰。越國人非常生氣，將軍靈姑浮揮斬落了闔閭的腳趾。

夫差繼位後，牢記闔閭的“一劍之仇”，睡覺的時候，都會隱隱約約聽到要報仇的呼喚聲。因而他積蓄多年的力量，終於打敗了越王勾踐。

若干年之後，有人寫了一首小詩

：“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”

寫詩的人，是清朝時的官員張英。當時，他的家人和鄰居爭奪一塊地皮。他不僅沒有為家人撐腰，反而要家人讓出三尺寬。

張英的家人讓了三尺，鄰居也怪不好意思的，也讓出了三尺，因此有了六尺巷的美談。

隨著時間的推移，我們會發現，很多東西，最後都用四個字來形容——物是人非。

一開口就逼著誰要放棄爭執，顯然是很難的。但是我們主動看清楚了事實，再要放棄爭執，就容易多了。

職場上，不管你如何爭執，都會迎來退休。如果你不能退休，那才是悲哀的。說明你沒有考慮到變老的因素。

家庭裡，你爭什麼，不過是把家庭矛盾搞砸了。當過世之後，晚輩之間的關係，都平淡了。你爭來的東西，晚輩也不在乎。比方說，偏遠山溝裡的一棟茅草房，你爭來了，兒女也不會去住了。

親戚朋友之間，本來就是利益關係。按照規則辦事，就能雙贏。爭來爭去，啥事都做不成。

我們把時間的跨度拉長，甚至把自己放到千年的歷史中去看，不就是一粒塵埃而已。你爭來爭去，連一個笑話，都沒有留下。

03

聰明的人，不爭而善勝。

有人為了搞清楚天堂和地獄的區別，特意去兩地考察了一番。

走到地獄，他發現這裡有一盆子食物，還有一個長勺子。拿著勺子，舀起食物，自己送不到嘴邊的，但是拿到勺子的人，又不願意放手，周圍的人，都撲過來，使勁爭執勺子。情況很糟糕。

走到天堂，他發現這裡也有一個裝食物的盆子，還有一個長勺子。為了過上幸福的生活，人們用勺子投餵身邊的人。等身邊的人吃飽了，又拿起勺子，投餵其他的人。因而，個個紅光滿面，互相說著感謝的話。

看到這，我們算是明白了：天堂和地獄的差別，就在“合作”兩個字。

《增廣賢文》中說：“以責人之心責己，以恕己之心恕人。”

爭強好勝是人的本性，但是要爭其必然，順其自然。想一想，自己爭贏了是什麼結局，輸了是什麼結局，常常寬恕自己和別人，就能從容過一生了。

爭取過上衣食無憂的生活之後，就沒什麼好爭的了，只是世人太固執。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網路。