名門棒喝：傅佩榮“要以喜悅的心看待惡人”，實屬斷人慧命

（文/得浩）

傅佩榮說：存在即合理，善人惡人都可以欣賞，很難界定誰是善誰是不善，惡人一念就能變善。

世間有善人善事，也有惡人惡事，如果像傅佩榮所說“惡人惡事也合理”，那麼，這些人和事又合的什麼理呢？是合乎哲理、還是合乎天理、情理、道理？顯然都不是。所以說，存在的不一定合理，管理者要懲惡揚善，這樣才能保證人們向好的善的方向發展，否則世間的惡人會越來越猖狂，世界會變得混亂不安。

假如有人做了十惡不赦的事，會遭受天誅地滅，如果這時還說存在即合理，即是包庇惡人。當然小過小錯是可以原諒的，是可以將功補過的，不能將其一棒子打死，但是惡人一念變善並非易事，況且很多惡人往往是屢勸不改，對於這種情況不能縱容，只有讓其受到懲罰，他才有可能會棄惡揚善。

早先，儒教在世間治世，出家人出世修行，可以不管世間善惡，這是分工不同。現在人身處世間，如果還是為了自己喜悅，不管世間善惡，是自私自利的行為，不利於世間安定。見到他人作惡當起悲憫之心，恐其作惡遭受後報，相反，若是以喜悅的心看待惡人無異於幸災樂禍？顯然這是損人不利己的行為。

很難界定誰善誰惡的論調是一個託詞，黑白本來分明，只是世人自私自利而顛倒了黑白，不明善惡。這樣，就會給惡人渾水摸魚的機會，讓他們越來越肆無忌憚的作惡。不知道傅佩榮發表這樣的言論有沒有考慮後果，但是，不管說這些話出於什麼目的，奉勸傅佩榮作為公眾人物，要三思而後行，切莫顛倒是非善惡，斷人慧命。

所以，切不可認為惡人作惡也是合理的，更不應以喜悅的心情欣賞惡人，比如“南京玄奘寺供奉日本戰犯牌位事件”，這些都是不明的表現，是糊塗的行為。只有人人明善惡，抑惡揚善世間才能充滿正氣。