悟聖賢之《道德經》

道可道，非常道；名可名，非常名。

道，是什麼？它看不見摸不著，但它卻無處不在。

老子的《道德經》中說：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之地，有，名萬物之母，故常無。故常無，欲以觀其妙；常有，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

用我們現在的話說，可以用言語表達出來的道理，不是永恆不變的道理；可以用文字描述出來的概念，不是永恆不變的概念，“無”

可以用來表述天地混沌未開時期的狀況，而“有”，則是宇宙萬事萬物產生之本源的命名。因此，要經常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙，並且常從“有”中去觀察體會“道”的端倪，“無”與“有”這兩者，其來源是相同的，而名稱又是相異的，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙，深遠又深遠，是宇宙天地萬物奧妙產生的根源。

智慧啟示：老子認為“有”與“無”同出而異名，“有”與“無”實際上是一回事，這個觀點確實驚世駭俗。其意蘊深邃超遠。不是西方的“否定之否定”哲學原理能簡單涵蓋的，只能說玄之又玄，只可意會，難以言表。

老子提出了“道”，又提出了“道”同時包含了“無”和“有”，“故常無”，欲以觀奇妙，常有，欲以觀其徼，就是老子講到的兩種認知道的方法，“觀”就是認知的意思，“其”就是指“道”。

“常無”，欲以觀其妙，是說明了一種從上至下的認知方法，你從“道”的本體“無”入手認知世界，就可以得到“道”的“妙”。“妙”的意思是精微奧妙。具體說就是哲學、數學的方法。哲學一般並無實驗基礎，所有的哲學都是起源於哲學家對事物、對真理的感悟，而直接建立一套理論去認知世界的。數學這點上有點像哲學。用哲學、數學的方法去認知世界，會得到這個世界的“妙”。

“常有，欲以觀其徼”，是說明了一種從下至上的認知方法，你從“道”的作用“有。”入手認知世界，就可以得到“道”的“徼”。“徼”的意思是廣大。具體說，就是實驗科學的方法，物理、化學、生物、醫學的方法。用實驗科學去認知世界，會得到這個世界的“徼”。

古代社會的物質匱乏，人們的精神世界卻相對豐富，人類多能從“無”的角度入手看世界，從而產生了許許多多的哲學家，實驗科學卻相對薄弱。現代社會是一個物質社會，在大量物質的繚亂下，人類再難以從“無”的角度入手看世界。所以，現代社會的哲學發展十分緩慢，但實驗科學卻能得到大力的發展。

老子認知世界的方法當然是“常無”，但老子並沒有否定用“常有”的方法去認知世界。不僅沒有否定，而且鄭重其事地把它寫在了第一章。不過可惜的是中國人太重視“常無”的方法，太忽視“常有”的方法。老子早就指出，認知世界不只需要自上而下，也需要自下而上的認知，哲學數學和實驗科學是認知世界的兩種方法。但後人卻沒有認識到這句話的真正含義！

［為人之道］

正所謂“木秀於林，風必摧之”，“刀可砍金，砍水無痕”。在紛緊複雜的社會上，不要太

重自己的名聲，在不違背自己做人原則的前提下，很需要掌握一點“自汙”之法。

西漢初創，漢高祖劉邦常馬不停蹄地東征西討，可內心卻又十分擔心後院起火。後來蕭河出謀劃策除掉了韓信，消除了劉邦一個心腹大患。劉邦大喜，便封蕭何為相國，加賜食品千戶。

蕭何很高興，文武百官也紛紛向他祝賀，陳平卻暗地裡對蕭何說：“您快要大禍臨頭了，皇上在外征戰，您掌管國家政事。聖上提高您的薪俸，增加您的食色，這並不是對您的寵。這淮陰侯韓信謀反，讓聖上現在還驚魂未定。現在他對您也不欣心啊。您最好能推掉封賞甫賣家產去資助聖上掃滅叛軍、平定天下，這才能使聖上消除對您的猜忌。”

蕭何認為陳平的話很有見地，就按照他所說的變賣家產以充車資。劉邦果然欣喜異常飪

蕭何的猜忌之心大減。

一年秋天，淮南王英布造反，劉邦親自率軍征討。期間，劉邦曾數次派人刺探蕭何的行動

派去的人回報說：“蕭相國正鼓勵百姓出錢出物支援軍隊作戰。”

在這個當口上，蕭何的一個門客對他說：“用不了多久您就有被滅族的危險了。您已經是一人之下萬人之上，不可能再向上升了。可自從進人關中以來，您一直深得百姓愛；皇上數次派人來刺探，顯然是害怕您得到關中百姓的擁護而生異心。您現在為什麼不多屯r田地，對百姓不再體恤，以自損名聲呢？這樣聖上一定會消除疑心的。

蕭何從來就沒有想到這一層，不由得嚇出了一身冷汗，急忙按這個建議去做。

劉邦平定叛亂，班師回朝，有些百姓便攔路哭訴，說相國蕭何如何不體恤百姓。誰知劉邦不

但沒有生氣發火，反而特別高興，當然更沒有責罰蕭何。

雄道蕭何視自己的名譽無足輕重嗎？顯然不是！只因為名譽與生存相比，實在算不了什麼。其實，在隱伏的巨大危機面前，蕭何變賣家產以充軍資，以及刻意行惡來自毀名譽，都是非

常高妙的明哲保身之法。

［從政之道］

東漢末年，滿懷雄心的劉備在動盪的局勢中一直在尋找發展壯大的機會。但是，在他年屆五十之際，還屈居於新野小城，託身於劉表門下。當他得知諸葛亮是不可多得的王佐之才後，便不辭辛苦，三顧茅廬。

見到諸葛亮後，劉備坦率地跟他說：“漢王朝已經衰敗了，大權落在奸臣的手裡。我自不量力，一心想挽救日益衰落的漢朝，可是我的能力有限，以至於屢次遭受挫折，落到今天這個地步。

但我仍然還有光復漢室的雄心，你認為我應當怎麼做？”

諸葛亮見劉備這麼謙虛有誠意，就推心置腹地把自己的想法都說出來了，即歷史上有名的“隆中對”。他首先分析曹操和孫權集團，說：“如今，曹操在北方，已經擁有了百萬大軍，挾持天子來號令天下，這個人您不能跟他對抗。孫權佔據了江東，已經有三代，而且江東地區緊靠長江，地勢險要，民心歸附，這個人，您可以與他結成聯盟，作為外援，也不可以算計他。”

接著諸葛亮又分析了荊州的形勢，以及盤踞在這個地方的劉表集團的情況，說：“荊州地區，北方有漢水和沔水可以作為屏障，西邊連線著巴郡、蜀郡，地勢相當重要，是一塊重要的軍事基地。可是佔據荊州的劉表懦弱無能，您可以奪取荊州作為自己起家的地盤。”

接著他又分析了益州，說：“益州邊界地勢險峻，中心地帶土地肥沃，素來有‘天府之國’的美稱，但是佔據此地的劉璋昏庸懦弱。益州北邊還有張魯相鄰，雖然土地肥沃，百姓富庶，財力

充足，但他不知道珍惜，志士賢才都盼望著有一個聖明的君主來治理。

分析完天下的形勢，諸葛亮水到渠成地指出了奪取天下的最佳策略：“您是漢朝王室的後裔，很有威信。您可以先奪取荊州，再佔據益州；之後，與西南少數民族搞好關係，再和孫權結成聯盟，對內修明政治，對外觀察時局變化，等待時機北伐。這樣，您就能夠建立霸業，復興漢朝王室了。”

劉備聽了這番精闢深刻的分析，不禁茅塞頓開，不得不佩服眼前這個年輕人，連連讚歎：“好！真是好！”劉備極力邀請諸葛亮幫助自己完成興復漢室的大業。諸葛亮也覺得劉備禮賢下士，謙虛謹慎，志向遠大，正是自己心目中理想的君王。於是欣然答應了劉備的請求。

諸葛亮不僅有宏大的戰略視野，更有高超的軍事、外交和政治才能。諸葛亮出山不久，曹操大軍南下，擊潰劉備的軍隊，並且以優勢兵力大舉南下，已經威脅到孫權。劉備走投無路，急需和孫權達成同盟；而孫權一方內部主降、主戰兩派各抒己見，孫權舉棋未定。在這種情況下，諸曷亮奉命出使東吳，進行遊說。這次遊說的政治目的十分明確，那就是要堅定孫權抗擊曹操的決心，促成孫權和劉備兩方的政治軍事結盟。

針對孫權的心理狀態，諸葛亮首先分析了孫權一方在當時形勢下所能做出的選擇，及其各目的利害關係，指出了猶豫不決的危險後果。接著，諸莫亮又使出激將法，一面表明新近戰敗的劉備是漢室之胄，蓋世英才，絕不可能投降曹操；一面又故意勸說“全吳之地，十萬之眾”的孫權投降曹操。當協權決意聯蜀抗曹後，諸葛講二先指出曹軍雖然表面上餓入，但是卻存在孤軍深人、遠米波艤、不習水戰、軍心不穩箏方面的致命弱佔從而堅定了孫權必勝的後心。最後，諸葛亮還分仇了抗曹勝利後必將出現的二足鼽古的的治局勢，為孫權展開了無硨的削景。經過這一系列成功的遊說，諸葛亮達成了自已預期的目的。孫權態度堅決地和刈宙軼合起來，並在赤壁之戰中打敗曹操。

勾此可以說，三足鼎立局面的形成是渚葛亮對大道的把握和運用的給果。“常無，欲以而具炒，諸離亮預見天下三分，“常有，欲以觀其徹“，諸葛亮指揮得且，成功頭施戰略構想。大智慧的人，抱道而行，無往而不利。

［商海之道］

在1971年倫敦國際園林建築藝術研討會上，迪斯尼樂園的路徑設計俄評為世界最佳設計其設計思路就與上述老子的思想暗合。

迪斯尼樂園經過了三年的建設，馬上就要對外開放了。然和其設計者世界著名建筠＋師格羅培斯對如何設計連線各景點的道路仍沒有好方案。施工部再次發電報催促正在法閏會加慶典的格羅培斯儘快定稿，以保證及時竣工和對外開放。

從業40多年來，格羅培斯攻克過無數建築設計方面的難關，先後在全世界設計建成精美建築70餘處，哪知這一次卻被路徑設計這點建築設計中的小專案難住了。迪斯尼樂園各景點之間的道路如何安排著實讓他大傷腦筋，設計方案已50多次易稿，卻無一次合他心意。

現在，工程竣工在即，他心中自是焦躁萬分。這不，慶典一結束，他便坐上車直奔地中海而去。他想放鬆一下神經，爭取在回國前敲定方案。汽車在公路上疾馳，很快就駛人了法國南部著名的葡萄產區，葡萄園一個挨著一個，真是漫山遍野。從車窗望去，路邊不時閃過兜售剛摘下來的新鮮葡萄的農民，然而路過的行人卻很少駐足購買。

車子不斷前行，在駛進一個小山谷時，他發現前方停著許多汽車，於是便示意司機停車。原來，旁邊是一個無人看管的葡萄園，只要行人在路邊的箱子裡投5法郎，就可以自己摘一籃子葡萄。這個辦法是該葡萄園的主人一位因年邁而無力在路邊兜售葡萄的老太太想出來的。開始她還擔心用這種辦法不可行，哪知實行之後，她便成了方圓百里賣葡萄最多最快的人。她這種讓人自由選擇的做法讓格羅培斯腦中靈光一閃，他馬上讓司機調轉車頭，駛回了巴黎。

一回到酒店，他就給施工部發了一封電報：撒上草種。施工部按照他的建議和設計在樂園的空地上撒了草種，沒過多長時間，整個樂園便都綠草如茵了。在迪斯尼試營業的半年中，草地上被踩出了一條條寬窄有別而又自然優雅的小道。後來，格羅培斯就讓施工人員在這些遊客踩出來的小道上鋪設了人行道。

從上述格羅培斯設計迪斯尼樂園道路的故事中，我們大可領悟到“有生於無”的道家真意，由“未形”“無名”至“有形”“有名”，一任自然而已。

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