傳統對我們日常生活有什麼影響？文化傳統對文學的幾點意義

在新的崛起面前

謝冕

我們的新詩，六十年來不是走著越來越寬廣的道路，而是走著越來越窄狹的道路。

三十年代有過關於大眾化的討論，四十年代有過關於民族化的討論，五十年代有過關於向新民歌學習的討論。三次大討論都不是鼓勵詩歌走向寬闊的世界，而是在左的思想傾向的支配下，力圖驅趕新詩離開這個世界。儘管這些討論曾經產生過區域性的好的影響，例如三十年代國防詩歌給新詩帶來了為現實服務的戰鬥傳統，四十年代的討論帶來了新詩中國作風、中國氣派的新氣象等，但就總的方面來說，新詩在走向窄狹。有趣的是，三次大的討論不約而同地都忽略了新詩學習外國詩的問題。這當然不是偶然的，這是受我們對於新詩發展道路的片面主張支配的。片面強調民族化群眾化的結果，帶來了文化借鑑上的排外傾向。

當我們強調民族化和群眾化的時候，我們總是理所當然地把它們與維護傳統的純潔性聯絡在一起。凡是不同於此的主張，一概斥之為背離傳統。我們以為是傳統的東西，往往是凝固的、不變的、僵死的，同時又是與外界隔裂而自足自立的。

其實，傳統不是散發著黴氣的古董，傳統在活潑潑地發展著。

我國詩歌傳統源流很久

：詩經、楚辭、漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲……幾乎每一個時代都有自己的詩的驕傲。正是由於不斷的吸收和不斷的演變，我們才有了這樣一個豐富而壯麗的詩傳統。同時，一個民族詩歌傳統的形成，並不單靠本民族素有的材料，同時要廣泛吸收外民族的營養，並使之融入自己的傳統中去。

要是我們把詩的傳統看作河流，它的源頭，也許只是一灣淺水。在它經過的地方，有無數的支流匯入，這支流，包括著外來詩歌的影響。郭沫若無疑是中國詩歌之河的一個支流，但郭沫若卻是融入了中國古典詩歌、特別是外國詩歌的優秀素質而成為支流的。

艾青所受的教育和影響恐怕更是“洋”化的，但艾青卻屬於中國詩歌偉大傳統的一部分。

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