《周易》六十四卦卦名意義分析（十二）

疊雷是什麼意思

我在討論隨卦卦名意義時還有一個問題沒有講，隨卦符號如何體現出追趕的意義？ 或者隨卦符號為什麼會取名隨？

隨卦

隨卦是由上面的兌卦和下面的震卦相疊而成，這個符號究竟代表什麼意義呢？ 傳統易學以所謂的象理加以解釋。象理學說認為八卦符號分別對應於八種自然事物，比如兌卦象徵澤，震卦象徵雷。隨卦上兌下震，它的意義就由兌和震的象徵物象來定義。所以傳統易學稱澤雷隨。

其實所謂的傳統易學，是繼承《易傳》思想而來的。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！《象》曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。這種解釋晦澀難通，甚至可以說根本就沒道理可言。澤中怎麼會有雷？ 難道雷還能從地裡打。但我們許多學者對此卻深信不疑，幾千年裡圍繞著這些論斷打轉轉，難怪易學難有進展。迷信聖賢，不會懷疑，沒有批判性思考，沒有哲學思辨，任何學術都難有進展！

我百度了一下隨卦詞條下的內容，將它對於卦理解釋的部分摘錄下來，我想這已經足夠反映了部分研易學者的思想，毫無批判的接受古人言論，還誓要將本無法講通的道理說通。

跟隨

澤雷隨卦，指隨從、隨和、跟隨等等。這個卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為兌。震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。

在此卦之中，震為剛，在下卦；兌為柔，在上卦。一剛一柔，合在一起顯得很隨和。另外震為剛，本應在上，兌為柔，本應在下。現在位置互換，說明震來兌去，彼此往來密切，關係隨和。卦中是震下兌上，震代表動，兌，代表愉悅。震在下動，兌覺得愉悅，以此表現兌能隨著震的行動而愉悅，也具有隨的意思。

試問，動而悅就是隨，誰讀明白了其中的深刻哲理？ 一剛一柔合在一起就顯得很隨和，隨從與跟隨的意義怎麼又變成了隨和？ 難道不知道隨和與隨從、跟隨的意義根本不同麼？ 不假思索的隨意置換概念，照此類思路研究下去，一萬年下去，《易經》仍舊是迷霧一團。

我們在上一篇文章裡對隨卦的意義做過一番探討，我們依據爻辭所提供的追趕在逃嫌犯的故事推測，隨應當理解為追趕，而不是跟隨、隨從，更不可能是隨和。而很多研易學者宣稱隨為隨從、跟隨、隨和，並不是建立在理解了經文內容的基礎上，那只是望文生義，看到隨字就空想出許多意義來，卻不問這些意義放到經文中究竟合不合適。試問，在這種思維模式下治易，還原古經文真相的目標可有希望實現？

追趕

在封建社會崇經思維的影響下，我們形成了迷信經典、迷信聖賢的習慣，認為凡是經典就必然包含真理，凡是聖賢言論就不容置疑。《易經》是漢朝官封五經之一，《易傳》據說是孔子所作。這被看作《易經》《易傳》必然包含真理的依據。可這卻違反了理性思考的基本原則，在理性看來任何言論都只具有假設的性質，沒有不可以懷疑和不容置辯的原則存在，權威不是真理的依據。如果我們不能打破迷信的思維習慣，傳統學術的復興和繁榮是不可以想象的。我為什麼要強調將國學研究引導到理性思考上來，就是這個原因。

現在我將自己對隨卦符號意義的理解講出來，供大家參考。我認為六十四卦的意義和命名規則是統一的，六爻卦的意義是象變，六爻卦的意義是它命名的依據。具體到隨卦，它是由兌和震相疊而成，它的意義是由震到兌的變易。那麼由震變到兌，如何體現出追趕的意義呢？

我解釋如下：震卦是由少陽卦演變而來的，少陽卦的前面加上一個陰爻就是震卦。少陽是小陽，同時也代表陽在裡。比如，相比較而言，兒童或少年是小陽，成年男子就是大陽。兒童或少年是未成熟的成人，所以小陽是潛在的大陽或者大陽尚在陰中。震卦，一個陰爻將小陽攔阻在裡面，意思是將陽氣攔阻於居處之裡不讓出來，或不許透過。震卦只有最下一位是陽爻，就代表陽在裡。

雷雨

為什麼震卦符號取名為雷呢？不是因為伏羲氏看到天上打雷然後就畫制這麼個符號。天上打雷，人和動物都害怕，動物藏到洞穴裡躲避，人們也都急急忙忙往家裡趕。地裡幹活的要回家，路上的行人都要往回走。所以，打雷在客觀上起到了一個將人或動物攔阻在居處之裡的作用。如果打雷，我就不出門了，動物也躲在巢穴裡不出來。攔阻人或動居里，使之難出，這才是這個符號命名為雷的原因。震就是用陰爻將小陽攔在裡面，不許出來或不讓透過。

兌卦是由太陽卦演變而來的，太陽就是大陽。大陽的前邊加上一個陰爻就是兌，它的意義是用陰爻將大陽攔在裡面，不許出來或不讓透過。震卦將小陽攔在裡面，兌卦將大陽攔在裡面。攔住了大陽又攔住了小陽，這是爻辭裡設計小子與丈夫兩名逃犯的依據。另一方面，小陽主安居，大陽是行健。震卦攔阻陽氣不許出來或不讓透過。兌卦，行健的也要被攔住。你行健，你跑，也要被攔住，被捉回。所以由震到兌的意義是，攔阻陽氣不讓透過，跑了的也要被捉回來。有跑有逃，就有了追趕逃脫的意義在裡面。不讓你走，跑也跑不掉。失小子，失丈夫，隨有獲，為什麼隨有獲？就是因為兌卦大陽也被一個陰爻攔著呢，這就意味著沒跑脫。

阻擋

所以我們理解卦象與經文就不要受《易傳》言論的束縛。如果《易傳》真的理解了古經文，不可能幾千年來仍舊莫衷一是。幾千年的易學都不能將經文是什麼說清楚，這已經就證明了其方法的無效。既然那條路已經被證明無法走通了，為什麼我們還要沿著它走。科學與哲學的進步從來都不是在固步自封中取得的。被置疑的權威愈大，獲取的進步就越多，愛因斯坦修正了牛頓，整個世界都要向他看齊。而我們卻還希望繼續躺在古人的榮耀裡，坐待現代科學來證明我們祖先的學問比科學更科學。再說一遍，

不打破迷信，沒有理性思考，復興傳統學術就只能是一句空話！