智慧筆記：“智者”——古代雅典政治生活的邏輯“導師”

古代稱智者為什麼

作者|公子小白

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如果說形而上學充滿了氣勢磅礴的陽剛之美的哲學構建，那麼，懷疑論則儼如一個溫婉任性且常常令人無可奈何的少女。可以說懷疑論在哲學發展歷程中，對任何一種建構性的形而上學或是自然哲學所帶來的衝擊，都可謂入木三分。

形而上學

不可否認，智者學派成為了兩個不同建構性哲學時代之間的過渡和橋樑，這一時期的懷疑主義自然而然成為了自然哲學與形而上學之間的中轉和媒介。正是智者學派將哲學的中心遷徙至雅典，從而為其後希臘哲學的登峰造極埋下了伏筆。

古代雅典的崛起

被譽為智者之父的普羅泰戈拉曾經先後兩次踏入雅典的土地，據說，在他第二次來到雅典時，還與蘇格拉底進行過一次激烈的辯論，因此我們以此推斷，智者學派的鼎盛時期大約在公元前6世紀下半葉至公元前5世紀中葉前後。

雅典的崛起

正是在這段時間，曾經名不見經傳的雅典城邦開始迅速崛起，逐漸成為一切人文和科學思想迅速聚集的時代。那個時代的雅典開創了一種民族政治，即任何擁有公民身份的人均可以享有充分的公民權，能夠傾情地投入到城邦的政治生活。

這就對參與政治的每一位公民的思想高度提出了相當的要求，隨著古代雅典民主制度的發展，辯論術盛極一時。當時的辯論術教會人們怎樣將話說的清楚、怎樣將話說的雄辯、怎樣將話說的富有感染力。

辯論術盛極一時

辯論術盛極一時

由於辯論是盛行，開始使得雅典早期的思想與其他時代相比更為注重形式。事實上早在愛利亞學派，直至芝諾的時代，已經從論證內容逐漸轉入論證形式了。

這就意味著哲學開始透過推理來證明荒謬，透過邏輯來證明荒謬，即使這種證明的結論本身與事實相悖的，但是哲學家們所重視的並非結論而是形式的和論證的。因此，形式的重要性逐漸超越甚至抹殺了內容的重要性。加之希臘覺醒時代辯論術的盛行，又更加滋長了重形式，輕內容的風氣。

這種過分注重思想形式而非思想內容的做法，固然會在一定程度上導致偏頗，從而使思想走向形式，甚至走向詭辯。但是，這種時代特徵對於後世逐漸成熟起來的形式邏輯產生了重大影響。正是這種重視邏輯的思想的交鋒，甚至是數不勝數的詭辯，才使得早期的邏輯學的雛形才逐漸清晰起來。

智者學派的產生

智者學派的產生

到了公元前6世紀末葉，直至公元前5世紀中葉之前，這時候的雅典社會由於民主制度的需要，“口才”成為一個人才能最重要的體現，“能說會道”成為這個時期的雅典所注重的最重要的品質。

於是，有這麼一批人開始出現在哲學史的字裡行間。他們專門從事教導雅典公民如何說話，如何能把話說好，如何能把話說的雄辯，如何有效地運用邏輯的雛形，來達成辯論過程中的出奇制勝。這些人就是享譽一時的“智者”。

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