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小人失勢、君子上臺：做下這個“決斷”，美好的事情終會相見

由新月占星發表于人文2021-06-08

簡介而在中國的文化中我們也常常把蛇喻為龍，這裡的蛇實際上與蚯蚓那個地龍有異曲同工之妙，都是說，到巳月這個萬物已成的時節，陰氣的盤桓已經在陽氣的感召下變得舒展，蚯蚓鑽出地面，蛇也出來了，它們都伸展著身體去附和著五陽的生成

剛決柔也決是什麼意思

原創：新月小姐姐新月占星今天

撰文|遠志

編輯|牧羊

排版|馮琦

五一假期結束了，您假期中都去哪裡了呢？

反正這個假期給我的感覺就是哪裡人都多，出去想感受一下祖國的大好河山，結果看到的都是人腦袋；

想去與大自然來個親密接觸，結果接觸的不是肩膀就是後腳跟兒；

想去沐浴一下和煦的春風還有明媚的春日，結果沐浴的是漫天漂絮和四脖子汗流。

總之，到處都是人聲鼎沸和熱鬧非凡，那種感覺就彷彿春日已經悄然離去，而到處都湧動著夏天的熱浪。

就在今天，我們將正式進入夏天的懷抱，迎來炎炎夏日第一個節氣——

立夏

。

在我們傳統認知中，

夏天通常是以溫暖、熾熱昭示天下，五行之中水象徵著寒冷，而火象徵著溫暖，因此我們用火來表示夏天。

在這個時候，夏火之氣到來了，夏天由此便拉開了序幕，所以我們管這個節氣叫

“立夏”

。

通解：萬物皆相見

《月令七十二候集解》中是這麼說的：

立夏四月節，立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。

假在這裡讀jiā，它在這裡是“嘉”的通假字，“嘉”就是美麗的意思。

正所謂“離者，麗也”、“離也者，明也，萬物皆相見”，夏天的離火之氣帶給我們的是光明，是美麗，是百花齊放，是萬物體態豐饒的世界美好。

《文言》中說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。”

《易》中從頭到尾所談的這個“元、亨、利、貞”對應到我們的一年就是“春、夏、秋、冬”，“元”就是一年的開始，用來形容春天，這個我們之前就已經講過了，而

亨就是萬物亨通，萬物茂盛，秀麗的夏天的樣子。

因為美麗，所以才會對外展示，讓世界知道美麗的存在，才會“萬物皆相見”，各種美麗的事物聚集在一起，爭奇鬥豔，就被我們稱之為“嘉之會”。

因此，這裡我們所說的“夏者，假也”，實際上說的是“夏者，嘉也”——

夏天是絢麗多彩的季節。

夬卦：到了該做決斷的時刻

在不知不覺中，一年就已經過去了四分之一了，陽氣正在蒸蒸日上，不知道您的狀態是否也隨著陽氣的升騰而逐漸回升呢？

那麼，立夏時節陽氣升騰到哪裡了呢？

我們可以回顧一下春天陽氣發展的歷程：

立春時節，陽氣從一爻半來到二爻，尚未嶄露頭角，仍然盤桓於地下；

而雨水到清明，陽氣降臨人間，萬物生機勃勃；

而穀雨開始，陽氣通達上天，從四爻來到了四爻半；

而立夏這個節氣描寫的就是陽氣從四爻半升到五爻的這個過程。

立夏之後，五陽就將完全升起，進而形成了一陰在上而五陽在下的

“夬”

卦格局，那麼什麼是“夬”呢？

《彖》中說：“ 夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也，孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛常乃終也。”

這是什麼意思呢？

簡單來說，

夬就是決斷的意思，是說我們現在已經到了該做決斷的時刻了。

為什麼呢？

我們通常會用陽來表示君子，用陰來表示小人，現在這個時候，陽盛而陰微，一個小人在上，五個正人君子在下，從局勢上來看，“君子道長，小人道消”，

可以預見小人已經窮途末路，現在做決斷去“撥亂反正”把握已經很大了。

然而，現在這個時刻，

更重要的，並不在於做不做決斷，而是在於如何做這個決斷。

兵法有云：“兵者，策之下者也”，現在大局已定，勝負已分，把小人逼得太急了，換來的或許是走投無路的困獸之鬥，說不定還會來個魚死網破，雖然我們能獲得最後的勝利，但是在局勢非常明朗的情況下還落了個殺敵一千自損八百，或許就太過得不償失。

而

保持自己的初心，注重自身修養，繼續自我壯大

，不斷向周遭世界傳遞正能量，讓世人知曉對錯是非，那麼世間就會自有公斷，到那時，小人也自然會深知大勢已去，走下舞臺。這就是夬卦給我們傳達出來的意涵。

三侯：螻蟈鳴、蚯蚓出、王瓜生

在解讀了春天的物候之後，我們深知古人費盡心思，用特殊的動物、植物以及自然現象的變化把每個時節所蘊含的資訊，透過《月令》巧妙的傳遞給了我們，那麼關於“夬卦”這種相對複雜的意涵，《月令》又是如何表達的呢？

立夏初候：螻蟈鳴

螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出。今人謂之土狗是也。一名螻蛄，一名石鼠，一名螜，各地方言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，螾出。陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技，飛不能過屋，緣不能窮木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人。故《說文》稱鼫為五技之鼠，《古今注》又以螻名鼫鼠，可知《埤雅》、《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。

螻蟈鳴，關於這個螻蟈到底是什麼，其實有很多說法：

吳澄說螻蟈指的就是我們今天所說的

螻蛄

，是一種小蟲子，同時引《夏小正》的“螜則鳴”作為依據，這個螜在《爾雅·釋蟲》第一條就做了解釋，就是指的天螻；

又有人說，螻蟈其實是一種叫鼫鼠的

齧齒動物

，當然有的地方也直接叫碩鼠；而陸德明和鄭玄，以及我看過很多《月令》的注本，又都認為是青蛙或是蟾蜍。

從物候來說，

青蛙和蟾蜍

的鳴叫或許更容易被人體查，然而如果從所蘊含的深意而言，螻蛄以及鼫鼠或許才是這一候的真實寫照。

為什麼呢？

無論螻蛄，還是鼫鼠，他們都是危害莊稼的，就彷彿我們剛才所說的夬卦中的小人；

另一方面，就文中的解釋“螻蟈，生穴土中，好夜出”，

夜間活動的生物，往往是陰氣用事，而剛才我們所提到“陰往往被用來表示小人”。

文中談到的這個螻蟈有五能：能飛，能爬樹，能游水，能挖洞，而且能跑得很快。

然而，卻被揭露儘管有這五個能力，但是每個能力都不能足以被稱之為“技巧”。

因為它儘管會飛，但是卻飛不過屋簷，會爬樹卻爬不到樹頂，會游水卻遊不到河對岸，能挖洞卻不足以掩蓋身體，走的很快卻是倒退著走。

這就好像五個君子在揭露小人的諸般不足。

螻蟈鳴叫，就好似小人在上的樣子，因此，立夏初候呈現出來的是一陰在上五陽在下的樣子。

立夏二候：蚯蚓出。

蚯蚓即地龍也。《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸，見也。

是說蚯蚓被我們俗稱為

地龍

，陰氣盛的時候在地下盤曲，而陽氣壯的時候就會越發舒展，從地裡鑽出來，被我們所見到。

那麼，既然立夏談的是四爻半到五爻的事，又怎麼能避而不談龍德，所謂“九五，飛龍在天”，五爻是龍德最顯赫，最尊崇的位置。

或許有人會問，

為什麼《月令》用蚯蚓從地裡鑽出來，來類比“飛龍在天”

，卻不直接用在天空中飛翔的生物呢？

在一開頭，就曾交待“立夏，四月節”，立夏這個節氣不僅開啟了夏天這個季節，而且也開啟了農曆四月，也就是我們用天干和地支來紀年的干支歷中的“巳月”。

首先，

夏天五行中離火用事

，“地二生火”，這個離所給我展示的美麗、富饒，實際上是“陰氣舒展”的結果。

（註釋：八卦分陰陽，乾為父親統領三個兒子，震為長子、坎為次子、艮為小子；坤為母親攜帶三個女兒，巽為長女，離為次女，兌為小女。父親的生生不息，長子的奮勇向前，是源於陽氣的奮進，而次子的困難，以及小子的停步是源於陽氣停歇；母親的溫順和長女的入理，都是源於陰氣的平靜，而次女的美麗和小女的娛悅，都是因為陰氣的舒展。陰陽的體性的不同造就了陽氣的變化都是先動而後靜，而陰氣則先靜而後動。）

陽氣飛騰在天，而陰氣盤桓在地，地龍舒展而出，就恰好是這種陰氣的舒展的寫照。

其次，

地支中的巳五行屬陰火

，《說文解字》中說：“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。”

在小篆中，“巳”就如同蛇一樣。而在中國的文化中我們也常常把蛇喻為龍，這裡的蛇實際上與蚯蚓那個地龍有異曲同工之妙，都是說，到巳月這個萬物已成的時節，陰氣的盤桓已經在陽氣的感召下變得舒展，蚯蚓鑽出地面，蛇也出來了，它們都伸展著身體去附和著五陽的生成。

這就是立夏二候，蚯蚓出，夏天以陰為體。

天為陽，地為陰，陰氣從地起，而附和強健的陽氣從而得以舒展。

立夏三候，王瓜生。

《圖經》雲：王瓜處處有之，生平野、田宅及牆垣。葉以（似）栝樓、烏藥，圓無了缺。有毛如刺，蔓生。五月開黃花，花下結子如彈丸。生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鵶瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元注曰：即萆挈，《本草》作茇葜。陶隱居以辨其謬，謂菝葜，自有本條，殊不知王瓜亦自有本條。先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。

王瓜，並不是巨大的瓜或者瓜王，是說有一種蔓生植物叫“王瓜”。

文中說：王瓜隨處可見，這裡似乎是在影射一種“普天之下莫非王土的概念”，而與此同時，

這一候的結束就意味著五陽完全生起，而五爻之位就是君位，有王位，也有王土，因此，這裡會用“王”這個字眼。

而另一方面，古代人們把樹上結的果實稱為“果”，把藤蔓、地上結的果實稱為“蓏”，而瓜就屬於“蓏”的範疇。

觀物而取象，

樹上為陽，地上為陰，樹木為陽，而藤蔓為陰，

這裡透過瓜的生長環境，又一次傳遞給我們這個“陰”的意涵，又一次非常含蓄地把夏天離火陰虛的體性呈現了出來。

時時刻刻提醒我們，夏天的秀麗是源於陰氣的舒展。當然，後面所談的成熟的果實的顏色為赤色，以及“落鴉瓜”的別稱，這都是在向我們傳達夏天的意涵。