一看就懂的易經(七):師卦——戰爭法則

師出以律否臧區是什麼意思

孔子老先生和他的學生

師：貞，丈人吉，無咎。

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

初六，師出以律，否臧兇。

《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

九二，在師中，吉，無咎。王三錫命。

《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。

六三，師或輿尸，兇。

《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。

六四，師左次，無咎。

《象》曰：“左次無咎”，未失常也。

六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當也。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用。必亂邦也。

晚上，阿龍、阿普和一群朋友來到阿福的書房，大家坐定後，阿福便開始說易。

阿福：“上一卦說的是‘文爭’，這一卦說的是‘武戰’。‘文爭’有‘文爭’的智慧，‘武戰’有‘武戰’的法則。”

阿福：“中國才有幾十年時間沒有戰爭，許多人甚至認為戰爭不可能來臨了。居安思危，未雨綢繆，早已經被人們忘到腦後去了。圍棋、象棋這樣的戰爭遊戲很多人也不會玩了。”

“這個世界的未來，必定是統一的。世界如果不能統一，人類就不可能長久地生存下去。”

“雖然從目前看，隨著文化的共識，精神的自發，有可能促成世界的統一，但戰爭統一的可能性也有。一旦有某個國家的武力達到足以統一世界的時候，而恰好那個國家的領導人又腦殘到認為能夠統一世界的時候，戰爭就可能突然來臨。”

阿龍：“世界各國沒有廣泛的願意統一的願望，靠武力統一就是人類的災難。”

阿福：“世界的統一，還得靠文化，還得靠中國的文化。西方的文化是建立在個人主義為倫理基礎之上的，那個文化是自私的文化。即使曾經有新教倫理的道德光輝，也被現代資本主義的貪婪遮蔽的黯然無光。”

阿福：“中國的文化是‘給’的文化。父母‘給’家庭，朝廷‘給’百姓，政黨‘給’人民。這個‘給’的文化從古到今都是一直在傳承，在創新，在發展，在光大。”

阿福：“因為有了這個‘給’的文化，中國的文明才沒有中斷，中國現代的崛起才這麼快速。”

“‘給’的文化，也包括‘給’天下福祉，‘給’天下安定。一旦天下不安定了，就得去平天下。在古代，中國的孩子從小就開始學習修齊治平，這是中國人的責任和使命。可是要想平天下，就得知道平天下的方法，而平天下常用的方法就是戰爭。怎麼打贏戰爭，是有法則可以遵循的。這一卦說的就是關於如何打贏戰爭的思維模式——戰爭法則。”

阿福：“師：貞，丈人吉，無咎（jiù）。‘師’是戰爭或是打仗或是軍事力量。‘貞’是堅守正道。‘丈人吉’是打仗的話，需要足智多謀、德高望重、富有經驗的長者統領軍隊，這樣才能不出問題，這樣才能打勝仗。”

“像說，‘地中有水，師。君子以容民畜眾。’‘地中有水，師。’是指一個國家的軍事力量像深藏於地下的水一樣，敵人不知道我們有多少軍事力量，不知道我們的軍事力量會在哪裡爆發，這就是‘師’卦的意思。‘君子以容民畜眾’是指作為國家領導者，要廣納百姓，聚養兵眾。”

阿福：“上面說了戰爭的戰略方面的四個法則：堅守正道，老成的統帥，莫測的軍力，廣泛的兵員。下面還有戰爭戰術方面的六個法則。”

阿普：“打仗和‘正道’有什麼關係呢？”

阿福：“一個國家堅守正道，所言所行無可指責，一旦發生戰爭，就能站在正義的高處，可師出有名。”

阿福：“初六爻是‘師出以律，否臧兇。’‘師出以律’是出兵征戰必須嚴明軍紀，遵守號令。‘否臧兇’是軍紀如果不好，軍隊就會兇險。”

“像說，‘師出以律，失律兇也。’‘師出以律’是出兵征戰必須嚴明軍紀，遵守號令。‘失律兇也’是失去紀律的約束就會兇險。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第一個法則，嚴明紀律。”

阿龍：“紀律嚴明，才會有執行力，才能切實貫徹上級的作戰意圖。”

阿福：“九二爻是‘在師中吉，無咎。王三錫命。’‘在師中吉’是在統帥軍隊時，一定要持中不偏，這是吉祥的。（持中不偏是既不貪功冒進，又不退縮膽小。）‘王三錫命’是君王多次嘉獎和下達新的征戰命令。”

“像說，‘在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。’‘在師中吉，承天寵也。’是在統帥軍隊時，一定要持中不偏，這是吉祥的。會打仗的將帥，一定是君王寵愛和信任的將帥。‘王三錫命，懷萬邦也。’是君王多次下達征戰命令和嘉獎部隊，這是有統一天下的遠大志向啊。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第二個法則，持中不偏。”

阿普：“企業對外投資，也必須要紀律嚴明、中正不偏啊。”

阿福：“六三爻是‘師或輿（yú）屍，兇。’‘師或輿（yú）屍’是軍隊用車子拉著戰死計程車兵的屍體。‘兇’是兇險的。”

“像說，‘師或輿尸，大無功也。’‘師或輿尸’是軍隊用車子拉著戰死計程車兵的屍體。‘大無功也’是打了敗仗，無功而返。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第三個法則，不能傷亡過大。”

阿普：“留得青山在，不怕沒柴燒啊。”

阿福：“六四爻是‘師左次，無咎。’‘師左次’是部隊在集結準備作戰的時候，一定要後撤到在距離敵人兩天以上路程的地方。‘無咎’是不會有什麼過失。（凡是軍隊在外，住一夜叫做舍，兩夜叫做信，兩夜以上叫做次。）”

“像說，‘左次無咎，未失常也。’‘左次無咎’是後撤到在距離敵人兩天以上路程的地方。‘未失常也’是這樣做是防備敵人的偷襲，這是正常的行為啊。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第四個法則，審時度勢。”

阿龍：“明知沒有戰勝的把握，就立即撤退，尋找新的戰機。”

阿普：“企業經營，也得要審時度勢，能進能退。”

阿福：“六五爻是‘田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。’‘田有禽’是大家已經看到田野之中出沒的獵物，比喻敵蹤已經在大地上出現。‘利執言’是釋出征討敵人的檄文是有利的。‘無咎’是不會有什麼害處。‘長子帥師’是君王派出大兒子帶兵出征。‘弟子輿尸’是君王派出小兒子出征，結果傷亡慘重，隨軍的車子拉的都是死亡士兵的屍體。‘貞兇’是這樣下去對於軍隊，對於國家是兇險的。”

“像說，‘長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。’‘長子帥師，以中行也。’是君王派出大兒子帶兵出征，這是中等的作法。（君王派‘丈人’帶兵出征是上等的作法，所以吉祥；君王派‘長子’帶兵出征是中等的作法，不好不壞；君王派‘弟子’帶兵出征是下等的作法，所以兇險。）‘弟子輿尸，使不當也。’是君王派小兒子帶兵出征，結果傷亡慘重，隨軍的車子拉的都是死亡士兵的屍體。這是用人不當啊。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第五個法則，釋出征討檄文。”

阿龍：“這是站在道義的高處，統一認識，聲討敵人，鼓舞士氣，凝心聚力。”

阿普：“君王派大兒子帶兵出征，雖然是中等的作法，但為了鍛鍊未來的國家接班人，這也是智慧的作法。”

阿福：“上六爻是‘大君有命，開國承家，小人勿用。’‘大君有命’是征戰結束了，君王頒佈命令。‘開國承家’是論功行賞，功勞大的分地封侯，功勞小的加官進爵。‘小人勿用’是對於自私的小人不能這樣做。就是不能分地封侯，加官進爵。因為自私的小人一旦有了遼闊土地、眾多的人口，再有諸侯的高位，對君王一定是個潛在的威脅。”

“像說，‘大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。’‘大君有命，以正功也。’是君王頒佈命令，為了論功行賞。‘小人勿用，必亂邦也。’是小人有功可以獎勵，但絕不會任用。小人一旦位高權重，對國家一定是個禍害。”

阿福：“這一爻說的是打仗的第六個法則，論功行賞。”

阿龍：“戰爭的戰略方面有四個法則，戰術方面有六個法則。”

阿普：“企業的外出投資，也可以參考、遵循這十個法則。”

阿福：“打完仗就要開始建設了。而建設一個國家或地區，沒有一個志同道合的團隊是不行的。下一卦說的就是如何組建團隊的思維模式。”

阿龍：“阿普正要開發一個新的專案，正在招兵買馬呢。”

阿普：“下一課可得好好聽聽。”