古代皇帝與足以威脅到自己的權臣都是如何相處的

禁衛什麼意思

所謂權臣是指權力大到能對最高統治者構成威脅的大臣。明代的魏忠賢、清代的和珅按這一定義就不算是權臣：魏忠賢在天啟年間仗著皇帝的信任得以手握重權，然而他的權力完全來自於皇帝的背書，但他還不足以對皇帝的統治構成威脅，所以崇禎皇帝繼位後輕而易舉就把他解決了。和珅在乾隆年間同樣是能呼風喚雨的大人物，可乾隆的喪期還沒結束就被嘉慶皇帝下旨賜死。

魏忠賢、和珅手中的權力盡管看起來似乎很大，但他們畢竟不足以對最高統治者構成威脅，所以他們並不能算是權臣，充其量只是皇帝的寵臣。寵臣不等同於權臣，而權臣也不等於奸臣。漢末三國時期董卓、司馬師等權臣在廢立皇帝時都自稱是“行伊尹、霍光故事”，因為在他們之前伊尹、霍光都曾廢立君主。能廢立君主的伊尹、霍光自然是權臣，可他們在歷史上卻並不被視為奸臣。

皇帝和權臣打交道的模式其實有很多種：有的皇帝直接簡單粗暴想要殺掉權臣（當然有可能成功，也有可能會失敗）；有的皇帝一邊隱忍，一邊暗中設法奪權，等到時機成熟之時再和權臣翻臉；有的皇帝心甘情願當權臣手中的提線木偶；有的皇帝熬到權臣自然死亡之後再行清算……皇帝和權臣鬥爭的結果也是多種多樣：有的皇帝被權臣廢掉，有的皇帝成功反殺權臣，有的皇帝在權臣死後清算報復……

直接想要殺掉權臣的皇帝以秦朝的子嬰、三國的曹髦、北魏的元子攸、北周的宇文覺和宇文邕、唐代宗李豫、唐文宗李昂等人較為典型。秦朝末年權臣趙高指鹿為馬排除異己，又設計除掉了丞相李斯，從而得以獨攬大權。公元前207年趙高逼迫秦二世胡亥自殺後另立子嬰為秦王。子嬰早在當公子期間就已耳聞目睹了趙高的種種罪行。被趙高推上王位的子嬰知道自己不過是一個傀儡而已。

子嬰為避免重蹈胡亥的覆轍就與自己的貼身宦官韓談商定了斬除趙高的計劃。趙高要子嬰齋戒五日後正式登基即位。期限到了之後趙高就派人來請子嬰接受王印，可子嬰推說有病不肯前去登基。趙高只好親自去請子嬰，結果被早已埋伏好的韓談一刀砍死了子嬰隨即進宮向群臣歷數趙高的罪狀，然而將趙高的父族、母族、妻族全部誅殺。子嬰殺趙高的過程說起來就是如此簡單，不過這個計劃其實也充滿了風險。

如果韓談不夠可靠，那麼就有可能向趙高出賣子嬰。屆時子嬰不僅殺不了趙高，反而還會引火燒身。如果趙高不親自來請子嬰，那麼就殺不了他了。即使趙高親自來了，可如果他帶著護衛，那麼也很難殺得了他。子嬰殺趙高的過程其實充滿了風險和變數，之所以能成功其實在相當程度上具有偶然性。好在趙高早已是惡貫滿盈不得人心，所以殺了他倒也沒釀出事端。

三國時期曹魏第四任皇帝曹髦在位時實際上已成為權臣司馬氏家族手中的傀儡。曹髦也想學子嬰殺趙高那樣除掉司馬昭。甘露五年（公元260年）五月初六夜間曹髦命冗從僕射李昭、黃門從官焦伯等在陵雲臺部署甲士， 同時召見侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業等人說：“司馬昭之心路人皆知。我不能坐等被廢黜的恥辱。今日我將親自與你們一起去討伐他”。

曹髦帶著宮中衛隊大張旗鼓去殺司馬昭，結果被司馬昭的弟弟屯騎校尉司馬伷率領部眾攔了下來。曹髦左右之人怒聲呵斥嚇走了司馬伷的兵士。這時中護軍賈充從外而入，迎面與曹髦戰於南面宮闕之下。騎督成倅之弟太子舍人成濟問賈充說：“事情緊急了，你說怎麼辦？”賈充說：“司馬公養你們這些人正是為了今日。今日之事沒什麼可問的！”成濟於是抽出長戈上前刺死了曹髦。

曹髦不是當年的子嬰，而司馬昭也不是趙高。趙高當初是用陰謀詭計把持了朝政，可他的根基並不穩固，所以子嬰殺了他也沒釀出事端；然而曹髦在位之時司馬懿、司馬師、司馬昭父子兄弟三人已先後把持朝政，曹魏的國家機器已完全被以司馬氏為代表的門閥勢力架空。且不說曹髦想要殺司馬昭的行動沒成功，即使他真殺了司馬昭也改變不了什麼。趙高只是一介孤家寡人，司馬昭身後卻有龐大的門閥勢力。

即使司馬昭真被曹髦殺了，那麼門閥們也會轉而擁護司馬昭的兒子司馬炎，大勢已去的曹氏已再難翻盤了。若干年後北魏孝莊帝元子攸又學了一次曹髦，不過他的運氣似乎比曹髦要好一些，因為他還真把自己想殺的權臣給幹掉了。元子攸是權臣爾朱榮擁立的，所以從登基之日起就是爾朱榮手中的提線木偶。不甘心當傀儡的元子攸私下對親信說：“寧為高貴鄉公死，不為常道鄉公生”。

高貴鄉公就是曹魏第四任皇帝曹髦，常道鄉公則是曹魏末代皇帝曹奐。“寧為高貴鄉公死，不為常道鄉公生”這句話的意思就是寧願像曹髦那樣和權臣鬥到死，也不願像曹奐一樣作為權臣的傀儡活下去。以曹髦為偶像的元子攸於530年九月在宮中宴請爾朱榮和太宰元天穆，而事實上元子攸早已暗地裡佈置下伏兵。等爾朱榮和元天穆入宮後隨即被早已佈置好的伏兵殺死。

元子攸一心只想殺死爾朱榮，卻並沒擬定詳細的善後計劃。爾朱榮的確是死了，可他的黨羽卻並沒被肅清。爾朱榮的侄子爾朱兆聞訊隨即攻破洛陽，將元子攸擄掠北上後勒死於晉陽三級佛寺。設想如果元子攸當初不是一時興起殺了爾朱榮，那麼他有沒有翻盤的機會呢？儘管希望渺茫，但畢竟還是有的。再不濟爾朱榮在正式篡位之前肯定不會拿元子攸怎麼樣。元子攸還是可以人模人樣坐在皇位上想方設法奪回皇權。

元子攸殺了爾朱榮，卻沒想著如何善後。這就等於是同爾朱榮的黨羽直接攤牌了，而他手上又沒足以抗衡對方的籌碼，所以他的杯具命運在這時就註定了。殺死元子攸的爾朱兆並不具備坐天下的能力——公元533年爾朱兆在秀容兵敗後被逼自縊，爾朱家族的地位被另一個權臣高歡所取代。這時高歡實際上已像漢末的曹操一樣掌握了朝廷軍政大權，然而此時的高歡並未能完全控制住形勢。

當時南陽王元寶炬、武衛將軍元毗等人就不斷勸說孝武帝元修除掉高歡。公元533年孝武帝元修密令賀拔嶽對抗高歡並任命賀拔嶽為都督二雍二華二岐豳四梁三益巴二夏蔚寧涇二十州諸軍事、大都督。賀拔嶽整合關隴地區的軍事力量逐漸形成了一個足以與東面的高歡抗衡的軍事貴族集團——這就是關隴集團最初的雛形。儘管關隴集團是在賀拔嶽時代草創的，但真正使關隴集團發展成形的是賀拔嶽的得力干將宇文泰。

公元534年關隴貴族集團的草創者賀拔嶽被親高歡的勢力刺殺身亡，宇文泰成為關隴貴族集團的新領袖。恰逢此時孝武帝元修在斛斯椿、元寶炬等人的鼓動下入關投靠宇文泰，任命其為大將軍、雍州刺史兼尚書令。元修從高歡那兒前來投奔宇文泰等於是才出虎穴又如狼口：元修在高歡那兒是傀儡，在宇文泰這兒同樣不得自由。宇文泰也看出了元修對自己的不滿，所以有心想要換個更好控制的傀儡。

元修在私生活上有些不大檢點：他的三個堂妹皆未出嫁，名義上封為公主，實際上是在宮中充當嬪妃。其中平原公主元明月最受元修寵愛。宇文泰慫恿元姓宗室的諸位王爺們把元明月騙出來殺掉了。元修本就因為不得自由而心存怨恨，現在美人被奪更令他悲憤不已：他在宮中彎弓搭箭、用刀砍擊桌案，還揚言要殺了宇文泰。宇文泰早就在元修身邊安插了耳目，所以元修的一舉一動並沒能瞞過宇文泰。

宇文泰派人把毒藥放進了元修的酒裡毒死了這個不聽話的傀儡，隨後立元明月的親哥哥元寶炬為帝。宇文泰把元修、元寶炬當成提線木偶玩弄於股掌之間，可他的兒子宇文覺卻成為了別人手中的傀儡。宇文泰原想取代元氏政權自立為帝，然而他還未及實施這一計劃就一病不起了。宇文泰的侄子宇文護從小追隨宇文泰：既為之管理家族，又隨軍轉戰，因此深得宇文泰信任和器重。

宇文泰臨死前擔心自己的兒子宇文覺還小，於是他委託宇文護輔政宇文覺執掌政權。西魏恭帝四年（557年）掌握西魏大權的宇文護迫使西魏恭帝拓跋廓把皇位禪讓給宇文覺。宇文覺成為了北周名義上的開國皇帝，可實權仍牢牢掌握在宇文護手中。一些對宇文護不滿的大臣向宇文覺建議除掉宇文護。宇文覺就招集了一批武士在皇家花園演練擒拿捆縛之術，事情敗露後宇文護搶先下手殺了宇文覺。

宇文護殺了宇文覺之後擁立宇文泰的庶長子宇文毓為帝，然而頗有主見的宇文毓並不甘心當一個傀儡，宇文護見宇文毓不好控制就下毒暗害了他。武成二年（560年）宇文護擁立宇文泰第四子宇文邕為帝。宇文邕吸取之前幾位廢帝的教訓：表面上唯唯諾諾，任宇文護專擅國政，暗中卻在慢慢積聚力量。十二年後宇文邕伏擊殺死宇文護，從而得以獨掌朝政、統一北方。

由此可見所謂權臣本身就是在相當程度上已把皇帝給架空的大臣：朝廷的財政、軍事、用人等各項大權都掌握在權臣手中，皇帝身邊到處都是權臣所安排佈置的耳目。即使像北魏孝莊帝元子攸那樣成功幹掉了權臣，可如果沒能及時肅清權臣的黨羽也註定將會遭到反噬。在這種狀態下隱忍就成為了一種比較務實的選擇：宇文邕就是在隱忍十二年後一朝奮起殺了權臣宇文護。

當然也有像漢獻帝劉協這樣一輩子都在隱忍的傀儡皇帝：劉協得以繼承大統本就是被權臣董卓所擁立。董卓伏誅後劉協又被董卓的部將李傕、郭汜挾持，後來又成為了曹操挾天子以令諸侯的工具。事實上劉協從未掌握過一天實權：儘管一些有著興復漢室理想的人把劉協奉為精神領袖，可能決定天下命運的軍隊卻始終掌握在權臣手中。從一開始就是傀儡的劉協拿什麼和曹操、曹丕父子對抗呢？

當然也不是所有權臣都會篡奪皇位：西漢的霍光在廢黜昌邑王劉賀之後另立了漢宣帝劉詢；諸葛亮治蜀期間實際上也是軍政大權一把獨攬；明朝萬曆皇帝在位早期身為老師的張居正公然以攝政自居……這些權臣最後並沒走上篡權奪位之路，不過他們在世時皇帝對他們都足夠恭敬。這幾位最終沒取代皇帝的權臣中可能只有諸葛亮的結局最好：儘管諸葛亮並沒取而代之的野心，但不能否認劉禪在他手中確實也沒實權可言。

儘管劉禪也曾聽信身邊佞臣小人之言而對諸葛亮有所不滿，然而終其一生至少在表面上劉禪一直對這位相父畢恭畢敬。即使在諸葛亮死後由他一手提拔起來的蔣琬等人依然控制著蜀漢的大政方針。諸葛亮生前制定的治國策略因此得以延續，諸葛亮的後代諸葛瞻、諸葛尚等人也依然在蜀漢為官。相比之下霍光、張居正等人儘管生前榮耀，然而卻在死後遭到皇帝報復清算。

漢宣帝劉詢在位之初對擁立自己的霍光也是畢恭畢敬，然而等到霍光死後劉詢就清洗了霍氏家族。明朝的萬曆皇帝朱翊鈞繼位時不過十歲，由其母李太后攝政，朝政大權由師傅張居正掌控。也許是長期在母后和師傅的訓導下養成了逆反心理，因此在1582年張居正去世後朱翊鈞對其進行抄家：張居正長子自盡，次子和三子被充軍，四子被削職為民。與張居正命運相似的還有清代的多爾袞。

清朝入關之時順治皇帝不過是一個六歲的小孩。這時清王朝實際上的話事人是多爾袞。清王朝得以入主中原實際上正是在多爾袞手上完成的。多爾袞在世時順治不得不屈從於這位皇父攝政王。順治七年（1650年）冬多爾袞死於塞北狩獵途中。多爾袞死後一度被追封為“清成宗”，加諡號為懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝。然而僅僅兩個月後順治皇帝就下旨剝奪多爾袞的封號並對其挖墳鞭屍。

這種在權臣死後報復清算的行為無非不過是出出多年的怨氣，可在權臣活著時就將其幹掉可就太不容易了。一般來說一個皇帝在一生中能扳倒一個權臣就夠厲害了，不過唐代宗李豫卻先後扳倒了四位權臣。安史之亂中太子李亨在馬嵬驛發動政變架空了唐玄宗李隆基，隨即取得獨自帶兵開府平叛的權力，後來更是索性在靈武登基稱帝。在這一過程中他的正妻張氏和宦官李輔國發揮了重要作用。

李亨登基後張皇后和李輔國之間爆發了權力之爭——李輔國在李亨臨終前夕發動政變剷除了張皇后，擁立太子李豫繼位。李豫繼位後李輔國仗著自己的擁立之功竟對李豫說：“陛下只須深居宮中，外面的政事有老奴來處理”。李豫雖然心中不滿，但懾於他手握兵權，只好委曲求全，尊稱他為尚父（可尊尚的父輩），事無大小都要與他商量後才能決定。不久李豫乘李輔國不備之時派人扮作盜賊刺殺了李輔國。

李輔國當初是和另一個大宦官程元振一起擁立李豫的。李豫登基後李輔國成為了頭號權臣，程元振成為了二號權臣，不過兩人之間為爭權奪利也存在矛盾。李輔國死後李豫利用程元振的力量把李輔國殘餘的黨羽徹底打壓下去，從而也就得以避免像北魏孝莊帝元子攸那樣被反噬。然而這樣一來程元振就成了頭號權臣，後來李豫找了個理由把程元振給流放了，結果程元振在半路上被不明身份的人給殺了。

事實上很多人都懷疑這件事應當就是李豫授意乾的。程元振死後宦官魚朝恩又跑出來弄權，於是李豫聯合宰相元載把魚朝恩給弄死了。等到三大宦官都被除掉之後宰相元載又成了權臣，於是李豫命左金吾大將軍吳湊收捕元載後將其賜死。別的皇帝要殺權臣總得好一番鬥智鬥勇，怎麼唐代宗李豫先後除掉四個權臣就跟玩似的？事實上李豫和劉協這樣的傀儡皇帝是完全不同的。

李輔國、程元振、魚朝恩、元載四人不同於魏忠賢、和珅： 他們並不完全是因為得到皇帝的寵幸才得以弄權，事實上他們都是真正的權傾朝野，所以他們都是真正意義上的的權臣，而不是像魏忠賢、和珅這樣的寵臣。然而權臣和權臣也是有所不同的：像曹操、高歡、宇文泰這樣的權臣實際上已完全把皇帝給架空了，可李輔國、程元振、魚朝恩、元載等人還達不到這樣的程度。

李輔國、程元振、魚朝恩、元載等人的權力只是對皇權構成了一定威脅，然而唐代宗李豫卻並不是一個毫無實權的傀儡。當初平定安史之亂的時候李豫就是天下兵馬大元帥：郭子儀、李光弼、僕固懷恩這些大唐頂級的將領都曾效力追隨於他，李豫還曾從回紇人手裡救下了長安和洛陽的百姓。由此可見李豫是一個有實權、有威望的皇帝。這和被曹操玩弄於股掌之間的劉協完全不同。

李輔國、程元振、魚朝恩、元載等人只是對李豫的皇權構成了一定威脅，然而他們都無法像曹操那樣徹底架空皇權。李豫和這些權臣之間是一種互相博弈的關係，而劉協和曹操之間只是被動服從的關係。況且李豫在除掉權臣時往往是借力打力：除掉李輔國時借用了程元振的力量，除掉魚朝恩時借用了元載的力量。李豫自身的威望和借力打力的操作方式使他能比較順利除掉有威脅的權臣。

如果本身就是傀儡皇帝還要學李豫這樣的做法就不現實了。晚唐時期的唐文宗李昂也想學習自己的祖先李豫除掉當時把控朝政的宦官集團，然而李昂卻完全不具備李豫所擁有的權力和威望。從唐德宗一朝開始宦官集團就逐漸掌握了神策軍、天威軍等皇帝的禁衛機構。等到李昂即位時宦官集團的權力已大到可以任意廢立或殺害皇帝的地步，而李昂又不具備李豫那種因平定叛亂而積累的人望。

李昂試圖以觀賞甘露為名將宦官頭目仇士良騙至禁衛軍的後院斬殺，結果仇士良提前下手誅殺了參與這一計劃的官員。在此之後唐文宗李昂實際上就處於被宦官集團軟禁的狀態。李昂用自己的親身經歷再次證明權臣不是想殺就能殺的——如果沒通盤考慮好全過程就貿然下手反而可能會適得其反。說起皇帝成功反殺權臣的例子，那麼也許很多人會想到康熙擒拿鰲拜。

然而鰲拜這個權臣又和一般意義上的權臣有所不同：鰲拜的飛揚跋扈對皇權的確構成了冒犯，然而鰲拜從沒想過要謀朝篡位，這才是康熙拿下鰲拜的真實原因。清王朝在入關之前實際上並不是一個像中原王朝一樣的高度集權的專制王朝，而是更類似於歐洲中世紀的貴族社會——滿洲八旗貴族所組成的議政會議實際上執掌著國家的最高權力。這在遊牧民族中並不是什麼稀奇事。

三百多年前蒙古人就透過忽裡勒臺大會處理國家大事。建立清朝的滿族其實不是一個遊牧民族。滿族所崛起的東北地區是周邊遍佈低山丘陵的平原，擁有茂密的原始森林。這和蒙古草原的一望無垠是不同的：長於山澗溪流之畔的女真及其後裔滿族其實更多的是以捕魚射獵為生。然而漁獵和遊牧其實是很難完全分割的：東北平原和蒙古草原之間並沒什麼難以跨越的的地理阻隔。

契丹崛起就吞併了遼東的渤海國；金國強盛時期蒙古草原上的塔塔爾、蔑兒乞、克烈以及後來的成吉思汗爭相接受金國冊封。努爾哈赤在建立滿文時曾大量借鑑蒙文詞彙，清王朝在打天下以及後來治天下的過程中都一直積極與蒙古王公的聯姻，所以滿族的祖先實際上是一個以漁獵文化為主又帶有一定遊牧色彩的民族。滿人在入關之前也有著和蒙古人的忽裡勒臺大會相類似的制度。

滿人的八王議政會議大體上與蒙古人的忽裡勒臺大會類似。皇太極和順治的繼位都是由議政會議推舉的。皇太極在繼承汗位後採取了一系列手段強化汗王的權力：崇德元年（1636年）皇太極更是仿照中原漢制稱帝，這其中就暗含構建中央集權體系，改變八王議政舊俗的想法。然而直到康熙繼位之時清王朝仍沒完成由八旗貴族共治模式向君主專制過渡的全過程。

鰲拜恰恰正是主張維持滿洲舊俗的八旗權貴勢力的代表性人物。鰲拜作為清朝的開國功臣對清王朝其實是高度忠誠的，不過這種忠誠並不是針對康熙個人的。用《康熙王朝》中孝莊太皇太后的話說“鰲拜就是咱們滿人的一介家奴”，但這個滿清王朝的家奴可不是康熙皇帝的家奴。在鰲拜眼中清朝的江山是滿洲八旗貴族子弟共有的。如果將大清帝國比喻成是一家大公司的話，那麼八旗貴族子弟都是這家公司的股東。

鰲拜與康熙的矛盾是維持滿洲舊俗和強化君主專制這兩種理念之間的矛盾。鰲拜從來沒有任何叛逆之舉，充其量就是仗著軍功飛揚跋扈而已。康熙在拿下鰲拜之後命議政王大臣等審訊鰲拜。大臣們審實後宣佈鰲拜30條罪狀並議定應處以革職、立斬。當時被囚禁中的鰲拜則請求覲見康熙。鰲拜見到康熙後就揭開上衣讓康熙看自己當年為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。

據說康熙看過這些傷疤後也不禁動容。事實上康熙深知鰲拜並無造反之心——鰲拜的所作所為只是為了維護在滿洲舊俗體制之下八旗權貴的既得利益，根本沒對大清江山有任何不忠的行為。儘管鰲拜並沒謀反之心，可畢竟是手握重權的實力派，一旦逼急了舊不會反噬嗎？然而康熙設了一個局：讓十幾個摔跤手抓了所謂滿洲第一勇士鰲拜，然後趁熱打鐵清除了鰲拜的黨羽。

這一過程看起來似乎很簡單，然而真實的歷史有這麼簡單嗎？儘管在此之前鰲拜並無謀反之心，可如果康熙都做到這份上了不會釀出事端嗎？事實上很多人可能忽略了康熙背後的勢力和他為清除鰲拜布的局。首先康熙的運氣非常好：儘管他的父母都去世了，可他的奶奶孝莊太后還健在。鰲拜雖然一直欺負小皇帝康熙，但卻對康熙背後的孝莊太皇太后頗為忌憚。

從皇太極時代起孝莊就展現了自己的政治才能：順治時代孝莊透過巧妙的政治手腕穩住了多爾袞，又憑藉自己的威望扶康熙上位。多年來鰲拜親眼見識著孝莊太后老練的政治手腕，而鰲拜自己作為一介武夫對這個經驗豐富、老謀深算的政治家還是頗為忌憚的。正是有孝莊太后的支援使康熙得以在擒拿鰲拜之前不動聲色地將鰲拜的部分親信分散調離京城，然後讓自己的親信掌握京城的一部分衛戍權。

鰲拜儘管是代表滿洲八旗舊制度、舊利益的代言人，不過八旗內部也並非鐵板一塊：當初在順治登基的過程中鰲拜等兩黃旗大臣與多爾袞麾下的兩白旗大臣就差點沒兵戎相見。等到鰲拜大權在握之時就大力推行照顧兩黃旗利益的圈地。鰲拜飛揚跋扈的性格造成他與其他各旗人士以及漢族大臣之間的矛盾。把這一切看在眼中的康熙則巧妙利用這種矛盾收攬人心。

在擒鰲拜之前康熙就已秘密取得兩白旗勢力和兩黃旗內部分人士的支援：正黃旗出身的納蘭性德、正白旗的曹寅都是康熙組織的那群布庫少年中的一員。黃錫袞、王弘祚等漢族大臣也在一定程度上為康熙提供了政治支援。清除權臣只是收回皇權過程中的一個步驟，剷除黨羽、收買人心也是收回皇權過程中不容忽視的重要步驟。北魏孝莊帝元子攸就因為沒做好善後工作才被爾朱榮的黨羽反噬。

縱觀歷代君王與權臣博弈的過程能總結出這樣的規律：皇帝要清除權臣絕非一刀宰了權臣那麼簡單。且不說這樣做能否成功，即使成功也未必能逃脫被反噬的命運。皇帝要清除權臣必須設法取得朝廷和軍隊中一些關鍵人物的支援，否則就算像北魏孝莊帝元子攸那樣僥倖把權臣幹掉了也難逃最終的杯具命運。康熙清除鰲拜表面上只是找了一群少年把鰲拜抓了，可實際上康熙早就在為清除鰲拜進行一系列收攬人心的工作。

歷史上與康熙類似的皇帝還有北周武帝宇文邕：宇文邕在位的頭十二年一直小心隱忍著，從而避免使自己的真實意圖暴露在權臣宇文護面前。與此同時他透過周密的觀察弄清了誰是自己的盟友、誰是自己的敵人。他一方面利用宇文護與其他人的矛盾團結一切可以團結的力量，一方面暗中消滅那些不能被自己團結的敵人。等到這一切完成之後才一舉剷除了宇文護的勢力。最後論功行賞滿足大部分人的利益訴求。