翻身的王八四腳朝天是什麼生肖，這個神話故事發生在什麼時候？？？

翻身的王八四腳朝天是什麼生肖

民間一直流傳著一句俗語，說“老龜烹不爛，移禍於枯桑”，光看字面，好像有點沒邏輯，很難理解是什麼意思。實際上，這句老話中蘊藏著一個古老流傳的神話故事，發生在三國時期，故事記載於南朝宋劉敬叔所著的《異苑》——看這個名字你就知道，這又是一部南朝時期的志怪小說。

老龜與老桑

話說三國東吳孫權時期，永康縣有個獵人，在山裡遇到一隻大烏龜，獵人二話不說就衝上去把烏龜捆起來。烏龜也是一臉懵，搖頭嘆息說：“我就出來遊玩一下，怎麼就被你抓住了，這可如何是好？”

獵人一聽，心想：我去老烏龜還會說話，這可真是個寶物啊，如果拿去送給吳王，嘿嘿，是不是就從此走上人生巔峰，迎娶白富美了？

於是乎，獵人就帶著老烏龜，走上了向吳王獻寶之路。當天夜裡，他把船停泊在越裡（古地名），把攬勝系在江邊一棵老桑樹上。

半夜人靜，突然繫著船的那棵老桑樹竟然也開口說話了，它對老烏龜說：“勞乎元緒，奚事爾耶？”——元緒先生啊，您老人家這又是什麼新鮮玩法，還捆綁起來了？

在古代啊，因為長壽，龜成為了非常具有傳奇色彩的動物，也有著非常榮耀的地位，《史記》中就說：“龜者，天下之寶也”。人們非常崇拜龜，比如占卜的時候，要用龜殼，稱為龜卜；朝廷裡要設定龜官；許多印章也是龜的模樣；大小官員也喜歡佩戴龜戴；最著名的要數馱碑的石龜了。因此，人們就給烏龜取了個“元緒公”的雅號。

當然啦，後來烏龜的地位一天不如一天，從人們崇拜的寶物，變成了形容男人戴綠帽子的恥辱，元緒公一詞的含義也隨著烏龜的地位，發生了改變。

但咱們這個故事發生在三國時期，烏龜的地位雖已不及春秋戰國時期高，但還遠沒有變成綠帽子的代名詞。

扯遠了，說回正題。

那老烏龜回答桑樹說：“老子出門不利，被人抓住，估摸著明兒就要被扔進鍋裡燉湯了，不過也沒事兒，像我這千年王八萬年龜的，他們這些凡人哪怕把南山上的樹木都當柴火燒了，恐怕也把我煮不爛。”

老桑樹說：“你別吹了，吳王賬下的諸葛恪，見多識廣，他肯定知道像我這樣的老木頭，可以煮爛你這個老烏龜”。

兩個老妖精聊得開心，卻不知道那位獵人其實並沒有睡著，聊天內容全被偷聽了去。

移禍於枯桑

後來，烏龜被送到吳王孫權那裡，這渣權果然不出意料，頭也不抬就叫人把老龜燉了。也不知道煮了多久、燒了多少柴火，那烏龜在鍋裡悠然自得，起伏有度，歡暢淋漓。

他正得意自己是個燒不爛煮不爛的銅豌豆時，諸葛恪大人來了，對吳王說：“必須要用千年老桑樹，才能煮爛這個老貨”。

那獵人也在旁邊附和，把夜裡老桑樹和老烏龜的閒談說了出來。

於是孫權立刻派人去江邊砍了那老桑樹，拿回來煮烏龜，沒多久，烏龜就四腳朝天，被煮的皮開肉爛了。

這個故事之後，便留下了“老龜烹不爛，移禍於枯桑”這句俗語，說老烏龜煮不爛，卻讓老桑樹遭了秧，延伸一下就是嫁禍於人之意。

這個故事，具有典型的六朝志怪小說特點，萬物皆可成精，並且都與人類有著緊密的關係，像這個老烏龜，沒事兒出門遛個彎，就被獵人抓了，真是命運捉弄，而更被命運女神捉弄不堪的，是那棵老桑樹，你說他招誰惹誰了？不過是深夜一段閒談，竟然自爆命門，被人聽了去，真是禍從口出。

再說諸葛恪，此人在歷史上就以聰穎聞名，千年老龜和老桑的弱點，他都門兒清，更好笑的是孫權，現代人稱渣權，一個老烏龜有沒逗他又沒惹他，幹嘛就要把人煮了，真的很渣啊。

白居易詩

後世人們，常用這句俗語來抒發情感，唐朝時，著名詩人白居易作《雜感》詩，開篇就說：

君子防悔尤，賢人戒行藏。

嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。

意思是說君子要防止怨恨之心，賢人要時刻注意自己的言行，不要做瓜田李下之事，讓自己身陷嫌疑是非之地。為了讓自己的觀點更有說服力，他便舉了老龜和桑樹的例子，寫入詩中：

犬齧桃樹根，李樹反見傷。

老龜烹不爛，延禍及枯桑。

說老狗啃桃樹根，反而傷了李子樹，老龜煮不爛，反而連累了桑木。

可是啊，做君子或做賢人，遠離是非，說來容易，做到又何其困難，因為人生在世，很多事情都是身不由己的，你立志要做君子賢人，時時克己復禮，可是架不住命運的捉弄，遭不起小人的陷害，所以最後白居易感嘆道：

是非不由己，禍患安可防。

使我千載後，涕泗滿衣裳。

是是非非不由自己，禍患災難也是防不勝防，我能怎麼辦呢？只能哭一場罷了。