【週末特刊】成語汝是智者出自哪裡？其中又有哪些歷史典故呢？

汝是智者這句子是什麼意思

1)周公與太公

周公吐哺，天下歸心。

太公釣魚，願者上鉤。

周滅商後，

周公被封在魯國，

太公被封在齊國。

姜太公問周公：“

何以治魯？

”

周公道：“尊尊親親。”

（意思是尊崇地位高的人，

親近自己的親屬宗族。）

姜太公聞言道：“

魯從此弱矣

！”

周公又問太公：“

何以治齊

？”

姜太公答道：“舉賢而上功。”

（意思是任用有才能的人，

獎勵有功勞的人。）

周公道：“

後世必有劫殺之君

。”

意思是這麼做，會出現大權獨攬的臣子，臣子大權獨攬，最終會弒君自立。

果然：齊國日益強大，出現了春秋五霸之首齊桓公。但經24代便被田氏取而代之，所謂“田氏代齊”。

魯國確實日益弱小，但沒有臣子篡位（其實魯國並非沒有篡位之事，只不過篡位弒君的都是周公的宗族後代罷了），不過也出現了儒家創始人孔子，魯國至32代才亡。

一飯三吐哺，一沐三握髮。

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心！

姜太公釣魚——願者上鉤！

命在直中去，不在曲中求！

2)老子與孔子

老子：道家創始人。

孔子：儒家創始人。

孔子問道於老聃。

老子問孔子：“你說牙齒與舌頭，哪個堅硬？”

孔子答：“故然是牙齒！”

老子張開嘴：“看看我的牙。”

孔子看到老子嘴裡的牙齒全掉光了。

然後老子又道：“你再看看我的舌頭。”

孔子看到老子的舌頭完整而靈活。

最後老子說：“

柔弱勝剛強

。”

孔子感嘆不已，獲益良多，逗留數日。

孔子向老子辭行，老子送至館舍之外。

老子贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。

當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

孔子頓首道：“

弟子一定謹記在心

”。

行至黃河之濱，見河水滔滔不絕，濁浪翻滾不息，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎嘯龍吟。

孔子佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

聞孔子此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物。人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，順應自然

，則本性不亂；不應自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”

孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 ”

老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？

人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？

津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”

孔子曰：“

水有何德

？”

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔子聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞頓開也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：

道無所不在，水無所不利

。避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。

故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”

孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”

說完，告別老子，依依不捨地向魯國駛去！回到魯國，孔子

三日不言

。

眾弟子好奇問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”

孔子道：“見之！”

弟子問：“老子何樣？”

孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？

龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之能屈能伸，如龍之變化無窮。

老聃，真吾師也！”

真乃吾師也。

師者：傳道授業解惑也！

3)莊子與惠子

莊子：道家一代宗師。

惠子：名家大腕人物。

他倆都是偉大的思想家。

惠子雖然學富五車，

不過才學稍遜莊子一籌。

莊子像一個藝術哲學家，

惠施像一個邏輯哲學家。

《莊子·天下篇》儲存了

惠子的十個命題，即“

歷物十事

”：

至大無外，謂之大一；

至小無內，謂之小一。（1）

無厚不可積也，其大千裡。（2）

天與地卑，山與澤平。（3）

日方中方睨，物方生方死。（4）

大同而與小同異，此之謂小同異；（5）

萬物畢同畢異，此之謂大同異。（6）

南方無窮而有窮。（7）

今日適越而昔來。（8）

連環可解也。（9）

我知天下之中央，燕之北，越之南也。

泛愛萬物，天地一體也。（10）

莊子：

己所甚欲，亦勿施於人

！

莊子與惠子確實是真愛，雖然也愛爭論！

怎麼說呢？惠施所有的學說都已失傳，還好莊子在自己的著作中有保留一部分。

他倆關係很好，鐵哥們兒。

正所謂棋逢對手，樂亦無窮。所以他倆動不動就要辯論一番。倆人都很喜歡從辯論中找尋贏的快感和生活的樂趣。

因此，江湖中流傳著很多，

他們“

相親相愛

”的故事。

日常的畫面是這樣的：

惠施：魏王送給我一些大葫蘆的種子，可是這種葫蘆什麼都做不了，就像你的學說，大而空且薄，最沒用了。

莊子：那是因為你不會用，把這些大葫蘆系在一起，人坐在上面遨遊於江湖豈不浪漫。

惠施：……

惠施：“我有一顆大樹，長得彎彎曲曲，很是不好看，白送人都沒人要，就像你的學說，大而無當，最是沒用。”

莊子：（

給你一個眼神，你自個兒去體會

）我拿這棵樹來乘涼不行嗎？

惠施：……

惠施每次都想嗆莊子，卻每次都反被莊子嗆。惠施很無語，惠施的內心是崩潰 的。

於是他發憤圖強，在梧桐樹下苦練辯論之術。後來惠施不但成為了一名偉大的思想家，還做上了魏國的宰相。

惠施成為了魏國的相國，日理萬機，

忙得不可開交。

莊子在老家宋國，沒事釣釣魚，編編草鞋，逍遙快哉，閒得好不自在。

莊子的逍遙自在很快就被一群陌生的人給打亂了。楚王欲請莊子出山為相。

楚王所派使者對莊子說：

“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”

莊子對楚王的使者說：“我聽說楚國有隻大神龜，已經死了三千年了。楚王把它裝在一個珍貴的盒子裡，供奉在廟堂之上。是這樣嗎？”

兩位使者忙點頭說：“是的。”

莊子又說：“我想請問兩位，這隻神龜是情願：死了被人供奉在廟堂受人景仰，還是喜歡活著，拖著尾巴在泥巴里打滾呢？”

兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地隨心答道：“當然是活著在泥巴里打滾！”

莊子說：“二位大人請回吧，

我也喜歡在泥巴里打滾！”

使者這才明白莊子的寓意，不過王命在身，豈能輕言放棄，又勸莊子說：“楚王送您千金，許您尊相，您還是赴任為妙！”

莊子說：“千金乃重利，相國乃尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它餵養長大，然後披上繡花的披衣送入太廟，宰殺後作祭祀品，這時它就是想作一頭孤單的小牛，也辦不到。你們去吧，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我逍遙之志！”

兩位使者使出渾身解數，竟被駁得啞口無言。這也不能怪他們無能，就連“

學富五車”

的惠子都拿莊子沒有辦法！

使者們實在是沒有辦法，也無計可施，只好去莊子家附近守著，賴著，耗著……

莊子這下不敢回家了，想著老婆孩子暫且有使者們照顧，暫時也餓不著，自己暫時也不用去借米。

可是天下之大，去哪兒呢？

突然想到老哥們兒惠施……

這傢伙自從去魏國當了宰相後，忙得不可開交，好幾年都沒見了，還挺想他的。

走，找惠施吹牛去…

莊子的想法很單純：為了逃避這事，也無處可去，對老哥們也甚是想念，找惠子聊聊天，談談人生。

惠施可不這麼想：他以為莊子是來打亂他生活的。

惠施也不知道從哪裡得來的訊息，以為莊子來魏是要替代他成為魏國相國，這可嚇壞了他。

於是命令手下全城搜捕，但一無所獲，連莊子的影子都沒見著。

莊子看到全城搜捕的通緝令，覺得奇怪。

仔細一看：除了自己的大名，

上面居然還有“惠施 ”的大名

，這下就難免有些生氣了。

不過，生氣歸生氣，畢竟自己也就這麼一個鐵哥們，面還是要見的，更何況自己也無處可去呀。

三天後，莊子趿（ta1）著草鞋出現在魏相國府，莊子主動送上門來，這讓惠施感到很意外。

雖然已經過了三天，可是，想到滿城的通緝令，再看到惠施那小眼神，更是來氣。

於是莊子毫不留情的給惠子講了個故事：

“

南方有鳥，其名為鵷鶵[yuān chú]，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟(chi1)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？

”

（譯：南方有一種鳥叫做鵷鶵，你知道嗎？這鳥從南海起飛到北海去，不是梧桐樹它不停下來棲息，不是竹子的果實它不吃，不是甘美的泉水它不喝。一天，貓頭鷹正在啃食死老鼠，鵷鶵從貓頭鷹頭頂飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒喝聲。現在難道你也想用你的相位來‘恐嚇 ’我嗎？）

莊子將名利比作死老鼠，弄得惠施的臉一陣紅，一陣白，恨不得找個地縫鑽進去，立刻消失。不過，鐵哥們就是鐵哥們，說開了也就沒事了。

一天，功力大增又急於找回場子的惠施拉著莊子一起去河邊玩耍，不知不覺來到了濠梁觀魚。

莊子出神地望著水裡游來游去的魚，不禁感慨：“魚真快樂。”

旁邊的惠施湊過腦袋，假裝去看魚，卻窺覦著莊子，一看莊子那陶醉的模樣，渾身上下都充滿了與莊子抬槓的衝動。

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

（譯：莊子：魚真快樂！

惠施：你又不是魚，怎麼知道魚的快樂？

莊子：你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？

惠施：我不是你，當然不知道你；你不是魚，當然也不知道魚的快樂，這是顯而易見的。）

莊子：請回到我們最開始的對話！你說‘你怎麼知道魚的快樂’的時候，就說明你知道了我“知道魚的快樂”才問我，所以，我是在橋上知道魚的快樂。

惠施：……

這就是歷史上著名的“

濠梁之辯”

。

這樣的情誼是不是很美好，

這樣的生活是不是很有趣！

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝！

做人不要太“惠施”，做事不要太“莊子”。