【讀書徵文獲獎作品展】讀魯迅先生：我們的人生不會有阿q正傳

什麼點滴打了睏覺

魯迅先生給你印象最深的文章，是哪一篇？

寫少年生活的《故鄉》？

寫麻木看客的《藥》？

唯一一部愛情小說《傷逝》？

還是我們中學時代背誦過的《從百草園到三味書屋》？

莫言曾說，自己所有的作品都比不上《阿Q正傳》。

這是魯迅於1921年創作的中篇諷刺小說，旨在揭露舊社會黑暗、腐敗的社會特徵，批判生活在那個社會的人們愚昧、麻木、懦弱的國民劣根性。

藉助文字，魯迅先生想喚醒洞窟中的民眾，指引他們看見真與善的方向。

在此，魯迅透過敏銳的觀察、深刻的思考，用漫畫式的筆觸，刻畫出阿Q這一人物形象，賦予他可笑荒謬的特點，也是這部小說的重點——精神勝利法。

時代發展，社會向前，當我們重溫這部小說，也許會發現，魯迅創作這部小說的意旨雖然過時，卻仍然有些內容，讓人回味，感到熟悉。

因為，人性的弱點實難根除。

因為，每個人的心中，都住著一位阿Q。

阿Q：舊社會中一無所有的矮窮矬

白山黑水烏篷船，未莊是魯迅筆下的一個江南鄉村。阿Q是生活在未莊的一名流浪漢。

他沒有姓，沒有名，沒有來路和去處，他沒有家，沒有妻子兒女，沒有親戚朋友，他也沒有固定工作和住所。

總之，阿Q是個一無所有的人。

他平日住在未莊的土穀祠，以求片瓦遮身。沒有工作，他靠出賣體力，給人家做短工，割麥、舂米、撐船，有時也在僱主家住上幾天，活一干完就走人，聊以度日。

在未莊人心中，阿Q完全沒有存在感，只有農忙時節，才會想起這麼一個人；一空閒，他又被忘在腦後。

上學時候，從語文課本上讀這篇小說，懵懵懂懂，對魯迅先生在文章小處的高超無從感知。如今再讀，才領略到細節的微妙。

譬如取名，就很有意思。

序言中，魯迅交代，阿Q活著時，人們叫他阿Quei。

我曾經細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，活著在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿貴，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿福，那一定是阿貴了：而他又只是一個人……

因為無從考究，魯迅只能略作“阿Q”，好像迫不得已才如此。

其實，選“Q”這一字母作為小說主人公的名字，可以說是作者別具匠心。

就像周作人解釋那樣，Q，彷彿一張人臉，圓圓的，沒有五官，腦後留著一條辮子。

因為空白，所以麻木。因為抽象，所以大眾。

阿Q，實則是未莊的任何一位底層群眾，是舊社會隨處可見的矮窮矬，是那個吃人時代的你我他。

精神勝利法：阿Q的獨家秘笈

一個人越是矮窮挫，越是具有強大的自尊心。

在未莊，趙太爺因為有錢而受眾人尊敬，趙秀才因為有才而備受人崇奉。阿Q卻不以為然，因為他想：“我的兒子會闊得多啦！”

阿Q進過城，見過世面，所以看不起鄉下人。

城裡人把長凳叫作條凳，煎魚時撒切細的蔥絲，這些在他看來，都是錯的，所以他鄙視城裡人。

阿Q頭上長有癩瘡疤，未莊的閒人常常拿此開玩笑，對他冷嘲熱諷。一開始，他罵、打、怒目而視，後來想出一句：“你還不配！”

那幫閒人還沒完，揪住他辮子，往牆壁上碰幾個響頭才罷休。等他們走遠，阿Q在心裡對自己說：“我總算被兒子打了……”

慢慢地，人們瞭解了這種自欺欺人的把戲，便逼迫他承認自己是畜生，誰若打他，便是人打畜生。

對此，阿Q立馬自輕自賤地承認自己是蟲豸——比畜生還要低賤。等閒人走遠，他很快自我安慰——作為第一個自輕自賤的人，除了“自輕自賤”，就是“第一個”，和狀元一樣哩。

這種消除痛苦的邏輯、克服怨敵的妙法，便是阿Q的獨家秘笈：

精神勝利法。

關於這種方法，魯迅在雜文中這樣解釋：

中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱 ，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

阿Q，他於黑暗與荒蠻中，自造出一條奇妙的逃路，對壓迫掩耳盜鈴，對苦難自欺欺人。明明是悲劇人生，卻活出喜劇色彩，荒誕而可笑，無語而可悲。

精神勝利法讓他活成可哀的笑話

有了精神勝利法，一窮二白雙手空空的阿Q活得所向披靡戰無不勝，“得意了許多年”。

有一天，他看見王胡在牆根下邊曬太陽邊捉蝨子。這一看，他覺得自己身上也癢了起來，於是並排坐下，一起捉蝨子。

阿Q看不起王胡，人家偏偏捉到不少蝨子，“放在嘴裡畢畢剝剝的響”，他自己捉的蝨子又少又小，還不及王胡響。實在憤憤不平。

於是挑釁、奚落、開罵、及至動手，結果反被王胡揪了辮子往牆上碰頭。這成了阿Q生平一件屈辱。

後來，他在路上遇見錢大爺的兒子。錢少爺進過洋學堂，去過東洋，腿也直了，辮子也不見了。為此，“母親大哭了十幾場，老婆跳了三回井”。

反正，阿Q厭惡這位假洋鬼子。

因為剛敗給王胡，心裡正氣忿，於是這回路遇“假洋鬼子”，由腹誹忍不住罵出聲來。

剛罵出一聲“禿驢”，就不由分說地遭到“禿驢”柺杖的兩記痛打。這成了阿Q生平又一件屈辱。

但是很快，因為“忘卻”這樣祖傳的寶貝發生效力，他馬上覺得輕鬆，乃至高興起來了。

再後來，阿Q又遇見靜修庵的小尼姑。他向來視女性為異己，平日遇到尼姑，都要唾罵兩句，何況現在受到屈辱？

他將所遭晦氣怪罪到小尼姑身上，辱罵、調戲不算，還走上前動手動腳，摩她頭皮、擰她面頰。

一氣之下，小尼姑罵了一句：“這斷子絕孫的阿Q！”

如此這般，阿Q感覺自己轉敗為勝了。之前在別人那裡所受的屈辱蕩然無存，就像文中所寫：“他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對於今天的一切‘晦氣’都報了仇。”

精神勝利法在阿Q那裡屢試不爽，他憑此自欺欺人，憑此欺軟怕硬。

殊不知，自己根本就是一個可哀的笑話。

人生是一個環環相扣的過程

佛教當中講：“人的一言一行皆是業力，世界乃是自己作業的結果。”

小尼姑哪裡知道，她嗔怒之下的一句“斷子絕孫的阿Q”，悄然改變了對方的命運軌跡。

夜裡回到土穀祠，阿Q輾轉反側，他回想白天之事，回想小尼姑滑膩的臉蛋，回想她那句“斷子絕孫”……

阿Q從來排斥女人，對男女之大防歷來嚴明。但是從那夜起，他開始想要女人，因為他不想斷子絕孫，他明白不孝有三無後為大的道理。

然而，所能接觸到的女人，在他看來都是假正經。

有一天，阿Q在趙太爺家舂米。吃過晚飯，在廚房，他吸著旱菸，女僕吳媽洗完了碗碟，坐在長凳上跟他閒聊，說著東家的家長裡短。

他的思緒根本停留在“女人”和“斷子絕孫”上，他看看吳媽，突然放下煙管，對著吳媽跪下，然後喊道：“我和你睏覺，我和你睏覺！”

簡直反了！

簡直豈有此理！

簡直膽大包天！

吳媽很委屈，東家很生氣，後果很嚴重：阿Q遭了一頓打罵，抵押棉被與氈帽，買了香燭給趙府與吳媽賠罪，還丟了給趙府打工的機會。

阿Q想延綿子嗣，於是“調戲”吳媽，調戲未果，卻丟了工作破了財。

丟了工作破了財，阿Q衣不蔽體食不果腹，他想到去靜修庵偷蘿蔔吃。

為了偷點蘿蔔吃，阿Q慘遭尼姑質罵、黑狗追趕，生存真是很不容易。

未莊待不下去，他進城闖蕩了一番——當了賊，偷了些布料衣服回來。

因為發了點財，大家對他另眼相看。中興史與在城獲得的見識，讓阿Q得獲得未莊人的敬畏。

就連盛氣凌人的趙太爺，因為想從他那裡撈點便宜貨而語態和軟。

人生如棋，有些時候，一步走錯，之後步步皆錯。

人生如棋，環環相扣，因果相報，一切皆有可能。

每個人的心中，都住著一位阿Q

趙府被搶劫，有過偷盜前科的阿Q很快被抓了進去。

張冠李戴的審訊，牛頭馬嘴的逼供，不明就裡的畫押，之後就是阿Q人生的高光時刻，也是這部小說的高潮部分：

阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，並且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

面對生死大限，阿Q依然能夠自我安慰，在心裡告訴自己：這些，都是人生難免的際遇吧。不管別人信不信，反正他自己信了。

他的一生，是一部一無所有的悲劇，也是一場自欺欺人的鬧劇。然而得益於精神勝利法，他彷彿從未在誰面前有過失敗。

矛盾先生曾在《小說月報》中寫道：

“阿Q這人要在現實社會中去實指出來，是辦不到的；但是我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結晶呀！”

這種品性，很大程度上指精神勝利法，也就是阿Q精神。它固然有應該批駁的部分，換個角度看，未嘗沒有值得借鑑的地方。

人生海海，我們想要的總是很多，能做的很少，如願的更少。人生不如意，十之八九。

得失取捨，學會難得糊塗。面對榮辱，也別太較真。很喜歡作家林清玄的一句話：“常想一二，不思九八。”

常想，是對塵俗點滴快樂的主動親近；不思，就像阿Q對生活煩惱的輕易忘卻。

人生實苦，道路艱難，努力過後，得失便可隨緣，挫敗面前，不妨安慰自我。

做人不苛求，處事不糾結，心中存一點阿Q精神，或許更容易品嚐人生有味是清歡。

事實上，每個人心中，都住著一位阿Q。