臨川集拾遺是什麼意思《書湖陰先生壁• 其一》出自《書湖陰先生壁》

臨川集拾遺是什麼意思

《書湖陰先生壁•其一》出自《書湖陰先生壁二首》是北宋文學家、政治家王安石創作的七言絕句組詩作品。這兩首詩都是題壁詩，其中第一首廣為流傳。第一首詩前兩句寫他家的環境，潔淨清幽，暗示主人生活情趣的高雅；後兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。全詩既讚美了主人樸實勤勞，又表達了詩人退休閒居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領略到無窮的樂趣。第二首詩中，作者將眼耳自身的通體感受，濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細如毫髮。最後所寫午夢殘破頗有“夢裡不知身是客”意蘊。

書(shū)湖(hú)陰(yīn)先(xiān)生(shēnɡ)壁(bì)——

朝代：宋(sònɡ)代(dài) 作者：王(wánɡ)安(ān)石(shí)

茅(máo)簷(yán)長(zhǎnɡ)掃(sǎo)淨(jìnɡ)無(wú)苔(tāi)，

花(huā)木(mù)成(chénɡ)畦(qí)手(shǒu)自(zì)栽(zāi)。

一(yì)水(shuǐ)護(hù)田(tián)將(jiānɡ)綠(lǜ)繞(rào)，

兩(liǎnɡ)山(shān)排(pái)闥(tà)送(sònɡ)青(qīnɡ)來(lái)。

譯文：

茅舍庭院由於經常打掃，潔淨得沒有一絲青苔，花木規整成行成壟都是主人親自栽種的。庭院外一條小河環繞著大片碧綠的禾苗，兩座山峰彷彿要推開門，給主人送上滿山的青翠。

註釋：

書：書寫，題詩。

湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時的鄰居。

茅簷：茅屋簷下，這裡指庭院。

淨：一說“靜”。

無苔：沒有青苔。

成畦（qí ）：成壟成行。

畦：經過修整的一塊塊田地。

護田：這裡指護衛環繞著園田。

排闥（tà）：推開門。

闥：小門。

送青來：送來綠色。

《書湖陰先生壁•其一》鑑賞：

這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內容，並不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。

首二句讚美楊家庭院的清幽。詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具隻眼。江南地溼，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難於掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，正表明無處不淨、無時不淨。在這裡，平淡無奇的形象由於恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就並非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。

這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼裡，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。“護”字，“繞”字顯得那麼有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。

“一水”“兩山”被轉化為富於生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但後二句所以廣泛傳誦，主要還在於這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這恰像一位母親雙手護著小孩的情景。著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至於“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是青翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來。這種描寫創造的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，彷彿剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特徵，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來，那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘鍊又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯裡，已可看到一個人品高潔、富於生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅簷”，他不僅“掃”，而且“長掃”，以至於“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉於山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。

此詩對於“一水”“兩山”的擬人化，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅，既以自然景物的特徵為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。三、四兩句也堪作範例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢人語”對“漢人語”，可見詩律極為工細精嚴。但讀來自然天成，全似未嘗著力——準確地說，由於詩人將典故融化在詩句中，似只覓得他採用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不便人覺，這正是其成功之處。

過去人講王安石此二詩，只注意其第一首，其實第二首亦有佳處。第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細如毫髮。“桑條索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”i指桑葉少而顯得冷落無生氣，屬枯寂之靜態，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風不解禁楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動態：此一句訴諸視覺。“風斂餘香暗度垣”乃寫嗅覺而兼及觸覺，不但花香入鼻，連微風送爽也寫出來了。第三句寫午夢初醒未醒時偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺時兼涉愈覺。最後一句點明身在何處，卻從反面說開去。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢裡不知身是客”了。

總之，此二詩前一首於著力處見功夫，後一首卻於平淡處見火候。必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，似不無遺珠之憾。

拓展資料：

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。

《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。王安石於神宗熙寧九年（1076）二次罷相後，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山園居住長達十年。據李壁《王荊文公詩箋註》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰為由城入山的一半，故安石晚年號半山老人，園亦因此得名。在這段時間裡，王安石與隱居紫金山的楊德逢交往甚密。在王安石詩集中，作者所寫有關楊德逢的詩，至今尚儲存在十首以上。其中《示德逢》七律一首，對了解楊的為人較有幫助。詩一開頭就說：“先生貧敝古人風，緬想柴桑在眼中。”“柴桑”是陶淵明隱居之所，可見王安石是把陶楊看成同一型別的人物的。李壁說作者和楊是“鄰曲”，其實楊居山而王居園，並非近鄰。所以王安石有《招楊德逢》七絕雲：“山林投老倦紛紛，獨臥看雲卻憶君。尚無心能出岫，不應君更懶於雲。”是希望楊儘快到半山園來晤聚。而從此題壁詩第二首來看，顯然王安石是寫他在楊家裡午睡的情景。可見兩家住處並不很近。半山園約落成於元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩應當是元豐前期的作品。李壁注引《冷齋夜話》：“山谷（黃庭堅）嘗見荊公於金陵，因問垂相近有何詩，荊公指壁上所題兩句‘一水護田’云云，此近所作也。”如此說可信，而黃庭堅僅在元豐三年（1080）下半年由汴京到江南，則此二詩或即這一年暮春時所作。