【靜讀】萬物作焉而不辭，怎麼讀《道德經》第二章：天下皆知美之為

萬物作焉而不辭怎麼讀

《道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

“是以聖人處無為之事，行不言之教”！老子李耳主張聖人面對萬物萬事要無為而治，一直沒也沒弄明白無為而治是什麼意思？無所作為，聽之任之？直至今天跟隨朋友拜訪一位老師，他老人家的一番話，一針見血的把無為而治講得通俗易懂，在此分享於大家，不知與你心中想的無為而治是否不謀而合，還是另有玄機。

先來聽聽老師對這一段話譯註：

“天下皆知美之為美，斯惡矣”：天下都知道美的東西，那就有讓人厭惡的東西，一個人，一件事，一個物體都有兩面性，就像電影《四大名捕》裡說的一句話，有陽光的地方就有陰影，也像趙本山出演《一代宗師》裡講的一句話，有裡子就有面子。

這句話也可以這樣理解，直白來說，就叫裹著毒藥的蜜糖，你看著是好的東西，那不一定是好東西，苦果在後面呢。所以聖人守中庸之道，好的東西咱不貪，壞的事情我也不做，這都是聰明人，明哲保身。確切的說，這是有智慧的人，大智若愚，不是世間的“小聰明”，世間“小聰明”那叫算計，什麼都為了一個“我”字，我想擁有這個，我想得到那個，坑蒙拐騙，不惜採取一切手段，這種“聰明”是“聰明反被聰明誤，算來算去誤了卿卿性命”，如同紅樓夢裡的鳳姐和現實版中的鳳姐，所以，這一句話也說明了事物的兩面性，好事要往壞去看，壞事要往好處看。

“皆知善之為善，斯不善已”： 跟上面的是一樣的道理，世人都知道善道理，那就有不善的道理。自古都說善有善報，惡有惡報。每個人的看法不同，看到的東西不同，所以每個人的境界不同，但自古以來，無論是文學還是佛學，都讓人們向善，可凡事都有兩面，有的人行善有善果，有的人行善不一定就得到善果。而且，很多時候，惡人有一念絲善念就立地成佛了，有人一直行善卻不一定有善報，這是為什麼呢？其實這就像達摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心裡面你做了多少善事，多麼多麼的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的，一切隨緣。（要是我有什麼說的不對希望大家多多批評指點。）

“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”這一段話其實講的就是生活中的辯證關係，跟易經裡的陰陽合一的道理一樣，就是說凡事都有兩面，也很好理解，比如說“有無相生” 就是說有和無是並存的，沒有“有”就沒有無，相生相剋，“難易想成”也是一樣的道理，沒有難那裡來的簡單，要是沒有簡單何以體現難處？你戰勝了困難也就變得容易了。

關於“有無相生”，那其實還可以這樣理解，“有無相生”有指具體實物，無指抽象虛擬的。比如說您現在想買輛車，您先有這個想法，這個想法就是抽象虛擬的，是無。由於你有了這個想法，有這個念頭，這一叫一念，於是你就去支付了款項，終於買了輛車，這就是有。車是使你享受快感，開心，就從無變成有了。我們常說一念成佛，一念成魔，一念之差，都跟這個有無相生對立統一的道理有關，“無”這些是由你心裡所想的，沒有變成現實，所以是“無”，如果你去實施了，這也就是由無生有，這就是老子所講的“有無相生”。

長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨這裡面的“有無”“難易”“長短”“高下”“音聲”“前後”這裡實際是列舉的二極就是陰陽，相生相剋相互依存的道理。

“是以聖人處無為之事，行不言之教。”很多人把這個聖人行無為之事，老子講的無為而治理解成，無所作為，任其發展，那是不對的？老子寫這句話的意思是，聖人就是按照自然規律去行事的人，用自己的行動和作為來言傳身教，並不不作為。無為之治，就是聖人瞭解自然的規律所在，瞭解人性的本質所在，瞭解事物的發展規律，順著這一規律來做事，所以，他他無所不為。

舉個例子：諸葛亮，大家都知道他用兵如神，雖稱不上聖人，但他卻按老子的無為而治來用兵和治理國家的，先說草船借箭，為什麼諸葛亮敢承諾造出十萬支箭，因為他觀天相，知道自然律，會有大霧，觀曹兵，知道他們只敢射箭，在大霧下不敢出兵，所以，輕而易舉借來十萬支箭。再說赤壁之戰，諸葛亮還是一樣瞭解自然規律，觀天象知有東風，所以設下火燒曹操的連環技，知關羽之本性，華容道放曹操一生路，知周瑜之心胸狹窄，用計氣死他，所以，古人知用自然規律來行事，當然無所不為。所以，無為而治之人，都是通透天文地理，人性心理之大智慧之人，如果這種人行惡，那百姓必遭殃。

“萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去”，老子這一段是告訴人們，天地人萬物都有自己的發展規律，聖人只有不斷的探索發現萬事萬物的內在本質規律，才能更好的有所作為，而且聖人不會認為這些事從自己就開始有的，也不會據為己有，還是不斷的探索雖然，已經功高而不會居功自傲，所以聖人都不居功自傲，所以會得到了百姓的支援，也不會有所失去，這也就解釋了下面的話“夫唯弗居，是以弗去”。

智慧小故事：塞翁失馬的無為而治內涵：塞上有一戶人家的老翁養了一匹馬。有一天，這匹馬突然不見了，大家都覺得很可惜。鄰人來安慰老翁，老翁並不難過，卻說：“誰知道是禍是福呢？”

鄰人以為老翁氣糊塗了，丟了馬明明是禍，哪來的福呢？

過了一年，想不到老翁丟失的那匹馬自己又跑回來了，還帶回來一匹可愛的小馬駒。鄰人們紛紛來道賀，老翁並不喜形於色，卻說：“誰知道是禍是福呢？”

鄰人又迷糊了：白白添了一匹小馬駒，明明是福，哪來的禍呢？

小馬駒漸漸長大了，老翁的兒子很喜歡騎馬。有一次，老翁的兒子從馬上摔下來，竟把腿摔折了。鄰人們又來安慰老翁，老翁十分平靜地說：“誰知道是禍是福呢？”

鄰人這回不響了，心想，兒子瘸了腿，怎麼可能有福呢？

過了一些時候，塞外發生了戰爭，朝廷徵集青壯年入伍。老翁的兒子因腿部殘疾而免於應徵。應徵的青壯年大多在戰爭中死亡，老翁和他的兒子卻免於難。

“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。他告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。

老子的智慧不是言語所能表達，所謂無為而治，不是你無所作為，而是你能順應自然的規律，看透事物的本質去順應規律而無所不為！一語驚醒夢中人，感謝老師的講解。