老子是道家思想的代表人物，後來被道教奉為道教始祖，道教始祖是誰

無有分別什麼意思

老子是道家思想的代表人物，後來被道教奉為始祖，老子是生活在春秋時期的一個哲學家，思想家，他曾經擔任過周王室的守藏史之官，也就是柱下史。

後來，他騎著一頭青牛西出函谷關，函谷關的關令尹喜看到，紫氣從東方飄來，覺得這是祥瑞的兆頭，將要有喜慶的事情發生或者是聖人到來，於是就開啟關門迎接祥瑞和喜慶。

恰好此時老子從東向西來到函谷關，尹喜就請住老子，要求老子賜教一二，於是老子就把自己的思想整理出來，給尹喜留下了5000言的《道德經》。

在《道德經》當中，老子就講述了有和無的辯證關係，老子說：“天地萬物生於有，有生於無”，也就是說“實有”是從空無當中產生的，“實有”是萬事萬物生存的基礎，而“空無”又是“實有”產生的基礎。

“實有”和“空無”是相互對立，但是也是相互轉化的。

“有無相生”這是老子的一個基本觀點，空無之中產生了實有，也就是說，無中生有，為了論證有和無的辯證統一關係，老子在《道德經》中舉出了例子：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牅以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用。”

大致的意思是，人類生產的各種器具都是存在空無的，因為有了空無才有器具的作用，人類建造房屋，開闢門窗，是房屋存在空無，因為房屋有了空無，所以房屋才能夠供人類居住。

如果把所有的器具都生產加工成一個實心的物體，那就會使這些器具失去使用價值，如果把房子也蓋成實心的，那就會使房屋失去居住的價值。

這就是“實有”是有利益的，但是“空無”才有用處，所以說，老子把這種現象總結為“有之以為利，無之以為用。”而利用這個詞，就是這樣來的，只有把實有和空無相結合，才會達到人類利用自然的目的。

老子由此把“實有”和“空無”的觀念，引申到社會管理領域，對於統治階級治理國家、管理人民也提出了一些有價值的思想，比如說他強調“無為無不為”，這裡的無為就是減少不必要的繁雜的政令，那都是沒有好處的，不要為所欲為，更不要胡作非為。

而是要為不得不為，只做那些必須做的事情，其他的事情一概不做，這就是無為無不為的意思。無為和無不為，是對立的，但是也是統一的，就像實有和空無一樣。

無為不是必無所作為，而是不亂作為，不亂作為就會節約時間和精力，把時間和精力投入到對事物的深入研究上，就可以找到必須做的事情，這樣才能做到無不為。

老子還說“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”意思就是，天地之間的大道是減損多餘的，而補充不足的，人間的道理卻不是這樣，人間的道理是損害不足的來供奉有餘的。

換句話說，當時的統治階級就是損不足以奉有餘，統治階級已經掌握了政權，在政治上唯我獨尊，在生活上奢侈豪華，但是他們還要去殘酷的盤剝那些衣不蔽體、食不果腹的窮苦老百姓，這就是典型的損不足以奉有餘。

這是和天道完全相悖的，這其實也是有和無的關係。富有的人，掌握的大量財富除了滿足自己生活所需之外都是多餘的，應該去接濟那些衣食無著的窮苦人。

可事實上這些富貴的人不但不接濟窮苦人，還繼續壓榨窮苦人，把一無所有的人逼上絕路，所以造成國家政治混亂、社會動盪、爭戰不休。很多諸侯因此國破家亡，失去了曾經擁有的一切，這就是他們沒有遵循有無相生的天道的結果。

有無對立統一的辯證思想，貫穿於老子《道德經》的全部，老子的思想包含著辯證法的因素。