曾風靡蘇聯的“杯水主義”，以革命為藉口的人倫道德的喪失！

20世紀初葉的俄國是一個各種思潮相互激盪的時期，共產主義理論成為了很多俄國青年人的選擇，但亦如這個理論在歐洲實踐的時期一樣，一些不完全的，“旁門左道”的理論也混淆著人們的視聽，而在俄國及至十月革命後，空想社會主義、無政府主義依然在其國內佔據很大的分量，當然，這是一個新生制度所必須經歷的考驗與實驗，不過這也給那一代的蘇俄人民帶來了巨大的傷害，比如“杯水主義”。

所謂“杯水主義”是一些無政府主義者創造的一種價值觀念，他們認為在共產主義社會中，一切皆為共有，那麼所謂的家庭就應該被拆散，像愛情這種私有的產品，則應該屬於資本主義的私有制產物，它不該存在於共產主義社會。於是，在共產主義社會，滿足繁衍（性慾）的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常。

這顯然是曲解了共產主義的理論。馬克思在“宣言”中所論述的關於“共妻”的問題，是表明共產主義社會將消滅資產階級社會以賣淫為基礎的虛偽的“共妻”制度，簡而言之，在共產主義社會中女性將得到解放，而不會再有賣淫的情況發生。

但是，馬克思的理論卻被一些激進的女權主義者和別有用心的人所曲解。柯倫泰就是當時的代表人物。這位20世紀20年代的風雲人物，是女權主義的傑出領袖，至今仍然被不少人所推崇。她主張女性衝破束縛與牢籠，獲得自己的自由。這本沒有錯，但她的一些觀點又過於激進了。

“當她身上燃燒起激情時，她決不拒絕生活向她發出的燦爛的微笑，她決不虛偽地用女性道德的破爛外衣將自己包裹起來。不，她將緊緊擁抱她的所愛，雙外出幾個星期，在愛的杯盞中痛飲，無論它有多深，直到自己滿足。當愛的杯盞倒空後，她將毫無痛苦和遺憾地將它扔掉，回到自己的工作中。”這是柯倫泰對杯水主義的描述。

在這樣一種背景下，在20年代的蘇聯，列寧等人致力於蘇聯社會的去色情化改造，但現實確實如此殘酷，在一位曾經被認為是堅定不移的列寧主義者——柯倫泰的帶領下，當時的蘇聯卻出現了許多以革命為藉口的淫亂現象。當然，柯倫泰也是其中的佼佼者。

於是，我們看到，上世界二三十年代，蘇聯經過長期的嚴苛法律限制這種性胡鬧的行為，這種“杯水理論”才漸漸消失在歷史中。