佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁、息，當無嗔責，彼來惡者而自

忍惡無嗔是什麼意思

佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁、息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。

“佛陀曾這樣說：如果有一類惡人，他們聽說你奉行十善法，不做十惡行，於是故意前來擾亂。你該怎麼辦呢？你應當學會自制，自行息滅怒火，而不要嗔惱與責罵。這樣的話，那前來惡意擾亂的人就會把罪惡帶回去，由他自己承受惡果。”

【

自禁、息

】“自禁自息”的省略，指自制並自行息滅怒火。

在五乘佛法當中，本章屬於人、天乘，通於二乘和菩薩乘，通於世間法和出世間法，如佛陀所言，就是教導大家不要與惡人針鋒相對。為什麼？因為如果與惡人針鋒相對的話，自己其實也就成了惡人。好比一隻狗咬了你一口，難道你也要咬它一口嗎？那你豈不把自己也當成了狗！

換個角度看，古人非常真誠，對於自己所奉行的東西絕不含糊，都會盡力實踐。既然你是一個奉行十善法的人，就不應當做十惡行。無論對方是誰，他來擾亂你，你就發生嗔怒，就要責罵甚至責打對方，那你就犯了十惡行，也就違背了自己所修的法。這樣一想，心裡就會豁然開朗，就能夠制止自己的惡念和惡行，並自行息滅怒火。

這時，你再觀察前來擾亂你的人，便知道他因惡行的緣故，將來必然遭受惡果，於是你不僅不再惱怒，甚至開始同情他了。這就是學習佛法的好處，也叫作如理思維，因而發生正念，使自己行於正道，不會和不修行的人去計較。

更多的時候，對於如今的學佛人來說，給你帶來擾亂的人不是惡人，而是你的親友同事同學，他們也許不是故意的，也許只是和你三觀不同而已，便會對你說三道四，試圖影響你。那你該怎麼辦呢？涼辦，也就是和他保持距離，不理他，無論他是誰。如果他還不知趣，那你就必須正告他：我是一個成年人，我的事情自己做主。你們必須尊重我，否則我就把你們統統淘汰。

就這一句話，完全可以把他們搞定。如果還搞不定，那你就必須把他們淘汰，如同佛陀當年淘汰了自己的父王和家人一樣。歷代高僧當中，大多數都是淘汰了家庭而出家的，只有極少數是在家人支援下出家的。修行解脫是自己的事，容不得別人干預。就算是在家修行，也需要有這樣的決心，否則你將一事無成。

問：難道不可以和見解不同的親友們多多探討嗎？

答：探討？他們根本沒讀過佛經，對你的事情一竅不通，怎麼探討都是驢唇對馬嘴，白費勁。除非你有大智慧和極大耐心，有本事教化家人，那就隨你咯。

修行人必須有主見，有修行綱領，即通曉法義，這通常來自於學習佛經。宋代黃庭堅有云：“一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。”後人據此發揮曰：“一日不讀聖賢書，便覺面目可憎。”

一個經常讀佛經的人對此必有同感，有讀經的薰陶，心裡就會有法喜和主心骨，就能夠化解大多數煩惱糾結。反之，便會隨著生活瑣事漂泊，無聊且煩惱叢生。

如今是末法時代，佛陀稱之為“鬥爭堅固”的時代，因此，對於惡人不必太遷就，該報警報警，該找人找人，應當據理力爭，不可縱容他。好比一隻狗咬了你一口，你不會去咬它一口，但你可以狠狠給它一棒子，讓它記住教訓。

佛法從來就法無定法，該怎麼選擇，各位要根據實際情況，量力而行。忍讓、忍耐、忍辱固然可嘉，這有利於自己的解脫；但懲惡揚善也是大快人心的好事，有利於社會不良風氣之扭轉，也不為過。

佛陀教導大家對於惡人的擾亂不生煩惱，也不與他針鋒相對，那佛陀自己是怎樣做的呢？下面，世尊以自身做例子，繼續講述如何對待前來擾亂的惡人：