勤廉江西史鑑｜成就“三不朽” 千古稱一聖

勤廉江西史鑑『47』

成就“三不朽” 千古稱一聖

——王陽明的故事

王陽明（1472—1529年），名守仁，字伯安，自號陽明子，浙江餘姚人，明代思想家、文學家、軍事家，心學之集大成者。後世學者稱他為“明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂”。

王陽明少年時已立志做“第一等事”，一心想成為“聖人”。但要如何達成，他還有不少疑問。為此，王陽明17歲奉父命來南昌成婚之後，便拋家舍業，在江西四處遊歷，求訪問教，歷時近三年。著名理學家婁諒提示他，“聖人必學而至”“學者須親務”，這才將王陽明從“雲端”拉到“地面”。

王陽明畫像

王陽明任刑部主事後，敢於責眾，正風除弊。他督查牢務發現，當時獄吏們剋扣犯人口糧用於養豬，共分其利，而囚犯只能吃劣質食物。此事相沿成習，連刑部堂官都已默許。王陽明見此，立即命令將所養之豬宰殺，分給犯人食用，並通告全獄，如再發生此類事情，將嚴懲不貸。

正德年間，太監劉瑾擅權，為正直官員所不齒。南京戶科給事中戴銑上疏請求嚴懲閹宦，但在劉瑾的唆使下，正德皇帝將戴銑拿解北京實施廷杖。此時王陽明人微言輕，但他仍然挺身而出，上疏營救，抨擊宦官專權。他也因此得罪了劉瑾，被貶到“窮荒不文”的貴州龍場擔任驛丞，跌至人生低谷。

在龍場，王陽明沒有一蹶不振，而是堅持講學不輟，積極教導開化當地人，受到民眾愛戴。此間，他對《大學》的中心思想有了新的領悟，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於食物者誤也”，成為“聖人”的路徑不在“外物”而在“吾性”，並寫下著名的《教條示龍場諸生》，史稱“龍場悟道”。

正德五年（1510年），王陽明覆起，出任吉安府廬陵知縣。明代吉安強宗豪右不少，民風好訟。為整肅“訟風”，王陽明恢復申明亭，鼓勵里老承擔教化鄉民的責任，懲治邪惡，褒揚良善，並強化裡甲制度，加強基層管理。江西鎮守中官（朝廷派到地方監管徵稅的太監）搜刮地方物產，加重百姓負擔，導致民變頻發。王陽明到任後，體察民間疾苦，與宦官鬥爭，多次上疏，最終使加派減免，廬陵百姓無不歡騰。

正德十一年（1516年），朝廷任命王陽明為南贛巡撫，前往平定江西、福建、廣東等省接壤地區的流民動亂。此前，此處“山賊”屢遭鎮壓，卻無長久效果，反而聲勢日盛。王陽明到任後，推行一系列平賊舉措：清除內奸，行連坐法；訓練民兵，籌集糧餉。他親自上陣，出敵不意，聲東擊西，剿撫並用，迅速平定動亂，成功破除“山中賊”。

破山中賊易，破心中賊難。王陽明深知，只有破除流民的為賊之心，才能從根本上徹底平亂，實現長治久安。為此，他在南贛地區厲行“十家牌法”，頒行南贛鄉約，興辦社學，推行教化，維護社會秩序，保境安民。曾國藩說，“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下”，認為王陽明革新風氣，功勞不在大禹治水之下。

寧王朱宸濠籌劃謀反之時，曾派人至贛州，以功名利祿引誘王陽明。但王陽明在威逼利誘下不為所動，後來更是用奇謀迅速平定叛亂，將寧王生擒，避免了生靈塗炭。王陽明的“功業”至此到達頂峰，“致良知”之說也在贛州首次提出。

嘉靖七年（1529年），王陽明與世長辭，遺言說：“此心光明，亦復何言。”這八個字是對他一生的概括，也是對世人最後的教誨。他不畏權貴、正風除弊、為民請命、匡扶社稷，踐行著他“親民”“致良知”“知行合一”的理念，為後人作出典範。

【來源：江西省監察委員會_贛鄱廉政】

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