道德經：道才是整個宇宙的執行法則，悟道讓你看透世事，前途無量

今天我們解讀《道德經》的第14章，無狀之狀。

1。

《菜根譚》裡說：

“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。”

面對這個浩瀚龐大的宇宙，人至此渺小一慄，生與死對這個世界而言都不足為惜。

在渺遠的歷史長河中，我們的軀體最終化為泡影，功名利祿又何足掛齒，不過都是鏡花水月過眼雲煙。

真正有智慧的人，早已看透世事的玄機和奧妙，他從不相信這世間的恩恩怨怨，愛恨情仇，因為他相信這世間自有天理，他遵循的法則便是道。

道才是這個世界的真理。

2。

在第一章中，老子就提出了道的概念，這一章老子繼續講道。他以更加感性的角度對道進一步的闡述。

視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。

“夷”指的是空曠的平地，在寬廣的平原上，人的視線最多能看到地平線的一端，對於地平線以外的那一端，我們就無法感知了。

“希”指的是細微的聲音。“微”微指的是肉眼無法分辨的細小物體。

看它看不見的地方稱之為“夷”，聽它聽不見的聲音稱之為“希”。想要去觸碰卻觸碰不得的物體，稱之為“微”。

對於這個世界來說，人類是何其的渺小和卑微。我們肉眼所能感受到的東西，僅僅是整個世界的區區一角而已。在整個宇宙的執行中，有許多我們未曾瞭解和熟知的東西，我們每一個人都被一種無形的力量所牢牢掌控，按照一種客觀存在的規律，隨之前行，這個看不見摸不著的規律，便是道。

此三者不可致詰，故混而為一。

“夷”“希”“微”，這三者只不過是從某一個側面來反映道。但是無論是從視覺、聽覺還是觸覺來說，我們都無法感知道。

因為真正的道，其實是這三者的統一，它渾然一體，無法被一一區分。這個整體就是“一”。

一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。

我們通常認為的物體，上面是明亮的，下面是晦暗的。比如，想象一下有一個巨大的箱子，我們把頭探進去看，箱子的底部是黑暗的，而箱子的開口處會有光線透進來，所以是明亮的。又比如想象有一口井，井的深處，烏黑看不清楚，但是井口會有光亮。

可是道，卻不是這樣的。它的上面沒有很光亮，下面也沒有很灰暗。也就是說，

它自始至終都是統一變化的，綿綿不絕，無窮無盡，在變幻莫測中，最終又迴歸到物體的虛無狀態。

這就是道的形狀，它沒有具體的形象可言，也沒有物質可以參照，所以就將它稱之為恍惚吧。

為什麼稱它為恍惚呢？你想啊，它沒有時間和空間的概念，也沒有前進和後退之分，更沒有運動和靜止可言，思來想去，實在是沒有比恍惚更合適的詞來形容它了吧。

迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

迎面望向它，看不見它的頭。往後跟隨它，也看不見它的尾。遵循客觀存在的道的規律，從古至今，永恆不變的法則，以此來駕馭現實的生活。根據事物的表象，探尋其發展的源頭，這便是道的綱紀。

3。

在這一章中，我們要了解兩點，

第一點是，道它超越了時空的概念

，“其上不皦，其下不昧”說明它沒有明暗的概念，也就沒有了空間感。

第二點是道它超越了時間的概念

。“迎之不見其首，隨之不見其後。”從古到今，它都未曾有盡頭和變化，也就說明它超脫了時間的概念。

道是多麼的高深和悠遠啊，從不以人的意志而改變。在這個世界上，任何事物，它都有其客觀發展的規律，並且一直按照這樣的規律而前行。

因此，我們要知道眼睛所看到的，並不是原因，而是表象。

如果你想知道它發生的原因，或者你想找尋到解決的方法，你就要透過表象，去挖掘它深層次的問題所在。

我在小區帶孩子的時候，碰到一位同樣是生了二胎的大姐。

大姐小兒子只有兩歲，大兒子在老家上初中。有一回聊天的時候，大姐說起大兒子非常不聽話，總是跑出去上網咖，打遊戲打通宵，誰勸都不聽，有一回過年，父子兩個吵起來，他差點就出手傷了他父親。

話還未說完，大姐就唉聲嘆氣道現在的小孩真是難管。表面上看起來，大姐的大兒子確實不聽話。但是如果往裡深究的話，你就會發現，事實原本沒有想象的那麼簡單。

當年，大姐生完大兒子以後就出來打工了。孩子就放在老家由爺爺奶奶帶，爺爺奶奶對其比較寵愛，想要什麼都滿足他。大姐和丈夫離家遠，平常與孩子的接觸並不是太多。

後來，大姐的二兒子出生以後，大姐便將重心放在二兒子身上，對大兒子的學習和生活極少過問，因此大兒子心裡對母親有諸多的不滿。

所以我們仔細想一想便可以知道，大兒子的不聽話不單單是孩子的原因，更重要的是在於父母。