清朝的“宰白鴨”到底有多殘忍？父母親自陷害，審案官於心不忍

文|四季文史

清代著名畫家鄭板橋曾寫過一句詩：

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

作為地方父母官，時刻要把百姓冷暖記在心上，他們的每一件小事都牽動著我們的感情。

鄭板橋之所以發出這樣的感嘆，源於清朝司法官場裡出現的一種亂象：

“宰白鴨”。

白刃如霜初出匣，市上爭看宰白鴨。

常言道：可憐天下父母心。看似簡單的一句話，卻飽含了每一位父母對於孩子深沉的愛。但是在古代封建社會，就有人為了錢財，不顧血濃於水的親情，將自己的親生骨肉推向死亡，真是人情薄涼。

“宰白鴨”是什麼

“宰白鴨”，通俗一點來說，就是替人頂罪。

根據《清實錄》記載，“宰白鴨”最早出現在清朝乾隆年間，到了晚清更是層出不窮，因此喪命的無辜者不計其數。

本質上來說，宰白鴨現象，替死的是貧苦人家的子弟，被替的則是有權有勢的大戶人家。富貴人家花錢買命，罔顧法令，窮人家拿命換錢，給自己或家人找一條生路。

“我為魚肉，人為刀俎”，這些為圖錢財被人宰割的人，便被比喻成砧板上的“白鴨”。

追根溯源，“宰白鴨”現象在東漢末年就有出現，只是當時還沒有這樣的叫法，但本質上來說，就是“替死”無疑。

漢末天下大亂，官場腐敗，民不聊生，很多人不得已揭竿而起，他們聚集起來四處燒殺搶掠。地方父母官脫離群眾不說，甚至派兵鎮壓誅殺這些“刁民”。由於官兵紀律渙散，根本沒有什麼戰鬥力，官府無奈只能釋出懸賞，若有人能誅殺賊匪提來首級，就可以獲得賞錢。

懸賞一出，很多人開始鋌而走險，他們不顧蒼生性命，都爭相殘殺，直至將對方的首級砍下前去領賞，到最後，那些父兄妻女相互殘殺的恐怖情景也就見怪不怪了。

這種現象在腐朽的封建王朝很普遍，以晚清為盛。雖然統治者對這種現象深惡痛絕，奈何他們沒有從根本上改變社會形態，沒有從黎民百姓的生活福祉去施策治國，導致這種現象在清朝屢禁不止。

清光緒年間發生一樁兇殺案，庭審過程中，兇手在公堂之上已經簽字畫押，殺人償命，他必須為此付出代價。這個兇手被押赴刑場，可是在儈子手動手的那一刻，他又刑前喊冤。按照清朝規定，像這樣的情形必須停止行刑。

後經重審才知道，原來這是一樁“宰白鴨”案件。

在查

清事實真相後，慈禧下令對涉案官員都進行了處罰。

不過，並非每一樁“宰白鴨”案件都能“發還重審”，因為古代在證據蒐集這一塊存在很多弊端。所有，在清朝仍然有很多類似案件，而那些冤假錯案也很難被釐清。

清朝“宰白鴨”案

開啟清朝卷宗，不妨翻看一下比較典型的兩起“宰白鴨”案件。

第一樁：乾隆年間鄭板橋“宰白鴨”案。

鄭板橋的畫作很出名，不過他也曾是就職一方的父母官。在任維縣知縣時，他曾奉命監斬一個強姦犯。

行刑前一天，鄭板橋去死牢時，竟然發現這個被冠以強姦殺人罪名的“兇手”，竟是一個剛滿10歲的孩童。明眼人都知道，這件案子不簡單。

鄭板橋隨即跟這個孩子攀談了起來，談話中，鄭板橋發現孩子對案子的發生過程支支吾吾，語言邏輯混亂，對案情細節幾乎都不知曉。鄭板橋循循善誘，讓孩子放下芥蒂，最終孩子說出了真相。

原來，這個孩子是替地方權貴陳富頂了罪。父母因收了陳家五百兩錢財，對他拳腳相向，強迫他背完供詞並當堂認罪。

很顯然，孩子成了待宰的“白鴨”。

為了救孩子於水火，鄭板橋決定為孩子伸張正義。不過他和孩子的談話也傳到了陳家。陳家覺得鄭板橋有意包庇，甚至構陷鄭板橋徇私。好在鄭板橋在朝廷中有一定的威望，最終這件案子驚動了刑部，陳富最後不得不認罪伏法。

孩子重獲新生，鄭板橋對小孩一家收錢頂罪的行為略作處罰。維城百姓為此拍手稱快。

第二樁：嘉慶年間的陳鰲“宰白鴨”案。

清朝作家陳其元在其《庸閒齋筆記》中記載一樁案件，而這起案件的主審官就是他的父親陳鰲。

此案中，死者是一位身材魁梧的壯漢，而他死的時候身上有多處淤青。蹊蹺的是，此案的兇手竟是一個16歲的羸弱少年。

更為蹊蹺的是，陳鰲在公堂庭審時，少年的供詞說得爛熟於心，沒有絲毫的磕磕巴巴，更看不出要喊冤、要辯解的意思，說白了他是一心求死。陳鰲的第一感覺是，這就是一起“宰白鴨”案。

陳鰲夜探囚犯，在大牢昏暗的燈光下，少年傷痕累累，目光呆滯。陳鰲曉之以理動之以情，希望少年能說出實情。不過，孩子的機械陳述跟供詞相差無幾，陳鰲很難探得背後真相。

就在陳鰲準備起身離開時，少年頓時叫住了他，並聲淚俱下向陳鰲說出了這件案子的背後隱情。

跟許多“宰白鴨”案件相似，少年的父母收了人家錢財，他們就以孝順為由，逼迫自己來當這替死鬼。而那些縣太爺沆瀣一氣，最終將少年屈打成招，很明顯，少年帶有一絲不情願。

聽著少年的喊冤，陳鰲早已動了惻隱之心。第二天，他立即上書要求重新審理此案。可是到了提審的當天，陳鰲又碰到了難題。

少年在大堂上很平淡，仍然是認罪伏法的態度。陳鰲走到孩子跟前詢問緣由，少年低聲說，案件發回後，縣官對自己嚴刑拷打，自己生不如死，而且父母也找到他，對他一頓劈頭蓋臉的說教，更為嚴重的是，父母早已花光了自己當替死鬼的錢。

少年眼含熱淚，對陳鰲表示了感謝，隨後便不再作聲。

古代對於認罪伏法之人，有時候僅限於公堂陳述和當庭畫押，一旦簽了認罪書，幾乎很難再翻案。陳鰲雖然有心相救，奈何少年決意赴死，真真是神仙難救。

“宰白鴨”的生存土壤

古代這種“宰白鴨”的行為，發生在父母對親生子女身上，無異於“易子而食”，生而不養，用他們的幸福甚至是身家性命以求自保，實在殘忍至極。為了一己之私，斷送了孩子的一生，反而讓有罪之人逍遙法外，不得不說，這些人確實愚昧。

再看那些官老爺，他們在收受了權貴人家的金銀細軟之後，罔顧人倫和法律，顛倒黑白，殘害生靈，這種惡行讓人唾棄。

不過，封建社會“宰白鴨”屢禁不止，主要是有其生存土壤。

首先：官場黑暗，官官相衛。

晚清的根基早已腐朽不堪，官場亂象叢生，權貴與官場勾結，官場之間的黑暗更是盤根錯節，他們為了錢、權和利，鋌而走險，置法律於不顧。“宰白鴨”看上去是完美的案件始末，但如果細究，官場的醜惡就會暴露無遺。

在這種環境下，清官難以伸張正義，很多冤假錯案層出不窮。

其次，不重視證據。

《大清律》中，“眾證明白，即同獄成”的辦案理念比比皆是。也就是說，清代縣官斷案看重的是罪犯的供述，對於事實證據卻並不重視。如果說在公堂之上，有簽字畫押者，就會當庭宣判，很難翻盤。

“宰白鴨”的出現，就是因為縣衙對真憑實據的輕視，更不會去深挖事實真相。

第三，百姓疾苦，情非得已。

不難看出，天子腳下的百姓，他們的幸福指數相對較高，而發生“宰白鴨”情況的多在當時監管難以覆蓋的南方沿海地區。“天高皇帝遠”使得很多朝廷法律到了那裡，已經被打了折扣，再加上晚清內憂外患，老百姓生活艱難，這種情況下，一些灰色產業便悄悄興起。

“養女必先教以歌曲，女往往有鉅商物色，可立至萬金”，這也是底層人民的無奈之舉。換句話說，如果晚清政治清明，百姓安居樂業，猶如盛唐那般萬國來朝之氣勢，民間自然會清平和樂。

皮之不存毛將焉附？晚清的景象如巨象被侵蝕，百姓性命如鴻毛、似草芥，這是清朝的悲哀，也是整個封建社會“宰白鴨”這一怪相的根源。

隨著社會的進步和發展，“宰白鴨”的現象早已消失不見，那些過往的陰霾，也被新時代的曙光碟機散。我們在感嘆封建社會百姓命運不濟的同時，也非常慶幸如今法治社會的完備與和諧，也非常驕傲生活在可以自由呼吸的新環境。

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