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謝靈運翻牆好不好用,一面專心註釋《道德經》,右拍洪崖之眉. . .

由 素雪禪心 發表于 人文2021-05-16

簡介謝靈運在青雲譜太極觀註釋老子《道德經》時,還寫了首題為《豫章行》的詩:短生旅長世,恆覺白日欹

謝公屐翻牆好不好用

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

△謝靈運全身像

青雲譜區志記載

據青雲譜區志記載,謝靈運在青雲譜道觀小住時,一面遊覽當地山川特秀的古城風貌,一面專心註釋《道德經》 ,看到這裡地形秀美,所謂“山派七星以作冠,澗繞九面以作帶;右拍洪崖之眉,左提白虎之領,龜蛇伏其側,天梯架於前,岱山青松聳翠,梅湖碧水一灣”,很是喜歡。

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

謝靈運半身像

謝靈運生平經歷

謝靈運(385年—433年),原名公義,字靈運,以字行於世,小名客兒,世稱謝客。南朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。謝靈運出身陳郡謝氏,為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時世襲為康樂公,世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後,降封康樂侯,宋文帝時封地臨川。歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史,終於元嘉十年(433年)被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害,時年四十九歲。

謝靈運少即好學,博覽群書,工詩善文。其詩與顏延之齊名,並稱“顏謝”,開創了中國文學史上的山水詩派,他還兼通史學,擅書法,曾翻譯外來佛經,並奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

中國山水詩鼻祖謝靈運

謝靈運註釋《道德經》

謝靈運在任臨川內史期間,曾在豫章郡的太極觀(即青雲譜道院)居住。在此他一面遊覽當地山川特秀的古城風貌,一面專心註釋老子的《道德經》,造詣頗深,成就脫俗,不亞於他的詩文。謝靈運在青雲譜太極觀註釋老子《道德經》時,還寫了首題為《豫章行》的詩:

短生旅長世,恆覺白日欹。

覽鏡睨頹容,華顏豈久期?

頤無回戈術,坐觀落崦嵫。

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

謝靈運註釋《道德經》

成語典故:“才高八斗”出處

《南史·謝靈運傳》:“天下才共一石,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”

有一次,謝靈運一邊喝酒一邊自誇道:“魏晉以來,天下的文學之才共有一石(一種容量單位,一石等於十鬥),其中曹子建(即曹植)獨佔八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”

自創謝公屐

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

謝公屐又稱潮鞋

謝靈運酷愛山水,可以算是當時的戶外運動達人,他在青雲譜小住時,看到這裡的地形秀美,所謂“山派七星以作冠,澗繞九面以作帶;右拍洪崖之眉,左提白虎之領,龜蛇伏其側,天梯架於前,岱山青松聳翠,梅湖碧水一灣”,很是喜歡。他每次登山時,都腳穿一種他自創的有齒木鞋,去掉前齒,登山輕快;下山則去掉後齒,避免滑倒,這種木鞋人們給它取了個雅號叫“謝公屐”。

宋朝文人李彭有謝靈運注經的詩這樣寫道:“萬千餘卷在高臺,內史翻時蠟履來。夢斷池塘人不見,年年春草綠成堆。”謝公屐得到了詩仙李白傾情推薦!《夢遊天姥吟留別》詩云:腳著謝公屐,身登青雲梯。

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

腳著謝公屐,身登青雲梯

“元詩四大家”范曄、“明初詩文三大家”之一的高啟等手動評論點贊!

明 崔子忠 杏園夜宴圖部分

“始來武當時,祗著謝公屐。” 范曄《送張鍊師歸武當山》

為問仙家在何處,欲穿謝屐一登臨。”高啟《雲山樓閣圖為朱守愚賦》

“謝屐緣危磴,戎裝逗遠村。” 李敬方《題黃山湯院》

謝靈運喜好旅遊,寫詩多寫山水光暗,所以他是中國山水詩的開山祖,坐上了山水詩的頭把交椅。與之同時代的陶淵明,雖然其父也曾顯赫過,但畢竟出身低微,在講究門第的東晉時期,無法給後人提供無盡的受用。陶家衰弱後,陶淵明從政不順,便回到老家種田,他也喜好寫詩,他的詩同樣寫自己的生活,是為田園詩的創始人。

陶、謝二人的詩都寫的極棒,因此粉絲眾多,連李白、杜甫、王維這樣的頂級詩人都曾經是他們的粉絲。而李白一來喜歡旅遊,二來追捧道教,與謝靈運的共同點甚多,因此尤其崇拜謝靈運,在自己的作品裡多次提到謝老師和他那雙登山極為方便的“謝公屐”。

山水詩鼻祖的詩句賞析

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

範曾作品:謝靈運

謝靈運,南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家、道家,開創了中國文學史上的山水詩派,成為了山水詩的鼻祖。作為一名旅行家,謝靈運在旅遊的過程中獲得人生感悟,創作了大量的山水詩文。代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《初去郡》、《登江中孤嶼》等等,收集整理了最有靈氣山水田園佳句並註解如下:

池塘生春草,園柳變鳴禽——《登池上樓》

註釋:池塘已經長滿了春草,園中柳條上的鳴禽也變了種類、換了聲音。

春晚綠野秀,巖高白雲屯——《入彭蠡湖口》

註釋:晚春時,原野上鋪一片綠色,高高的山岩上聚著朵朵白雲。

野曠沙岸淨,天高秋月明——《初去郡》

註釋:野外空曠,沙岸清淨,天空高遠,秋月明淨。

亂流趨正絕,孤嶼媚中川。雲日相暉映,空水共澄鮮。——《登江中孤嶼》

註釋:穿越激流橫渡前行,秀美的孤島位於大河中間。白雲紅日相互輝映,水天一色澄碧鮮妍。

林壑斂暝色,雲霞收夕霏。——《石壁精舍還湖中作》

註釋:四周的樹林和山壑中呈現著傍晚景色,天上的晚霞凝聚,開始飄動。

澹瀲結寒姿,團欒潤霜質。澗委水屢迷,林迥巖逾密。——《登永嘉綠嶂山》

註釋:水波微蕩,凝結成孤寒的姿色,竹子經過霜之後更加青翠。山澗彎曲,辨認不出水的流向向,叢林越深,岩石也越密集。

石淺水潺潺,日落山照曜。——《七里瀨》

註釋:石頭使溪水更加潺潺,夕陽西下,餘輝照耀山林。

溯流觸驚急,臨圻阻參錯。——《富春渚詩》

註釋:逆流而上的急流撞擊小舟,崖岸曲折阻礙了行程。

山水詩鼻祖謝靈運在這裡註釋《道德經》,還發明瞭一種“潮鞋”

暢遊山水的謝靈運

積石竦兩溪,飛泉倒三山。——《發歸瀨三瀑布望兩溪詩》

註釋:層層疊疊的岩石聳立在兩條溪水之間,三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。

時竟夕澄霽,雲歸日西馳。——《遊南亭》

註釋:暮春時節,黃昏時分,雨過天晴,雲彩慢慢聚攏在一起,夕陽開始西沉。

殷憂不能寐,苦此夜難頹。明月照積雪,朔風勁且哀。運往無淹物,年逝覺已催。——《歲暮》

註釋:這首《歲暮》顯然寫的是年關將近時的詩人的獨特感受。我比較喜歡這首《歲暮》,也許是感同身受歲月與生命吧。謝靈運本是河南人,生命的末年,卻被貶浙江永嘉,距離家鄉越來越遠。而在年關將近的時候,自然而然的就生出幾番思鄉之情。

“殷憂不能寐,苦此夜難頹”,道出了自己因為憂慮而夜不能寐的事實。一個“苦”字,將自己在漫漫長夜,內心所受到的折磨,體現的淋漓盡致。是極其複雜的一種思緒,包含了謝靈運對自己的壽命、人生追求,以及世間之事等諸多方面的思緒。

“明月照積雪,朔風勁且哀。”則是謝靈運對自己夜不能寐時的所見所聞。即一輪明月照在積雪上,迎面吹來的北風猛烈而且淒厲,給人一種凜寒高曠的感覺。

“運往無淹物,年逝覺已催。”則是直抒胸臆。即過往的一切事物都隨著時間的消逝而消亡,一年就要過去了,自己的生命也正在受到歲月無情的催趕。流露出了謝靈運對時光流逝無可追回的惋惜之情和壯志未成的惆悵之緒。

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