《了凡四訓》6句精髓，改過的三種境界，功夫不同，效果自然不同

1、然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。

了凡先生在書中記載，想改過要發三心，一是羞恥心，二是畏懼之心，三是勇猛之心。

有了這三種心之後，就是具體從不同的方向上來著手改過。

從事情上來改，就是所做的事情，就是知道這樣做的不對，但是卻做了錯事，比如知道生氣罵人是不對的，但是卻忍不住，就要把亂髮脾氣罵人的毛病改掉。

還有就是從理上來改，就是認識了其中的道理之後，就從此改過了，以前是不明白其中的道理，今天明白了，就從此不再做了。

比如覺得吃素沒有營養，覺得要吃肉才對身體好，今天明白其中的道理之後，就不再執著非肉不可了。這個理就明瞭。

然後是從心地上改，比如以前的心胸狹窄刻薄，沒有容人之量，現在開闊了。

這三個方面，功夫不一樣，效果自然也不同。

2、 如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒， 此就其事而改之者也。

比如以前喜歡殺害物命，現在改掉，就不殺了。以前愛亂髮脾氣，亂罵人，現在也改掉了，這就是在事情上針對自己的毛病一一改過。

佛門裡也把這種叫作“持戒”，不管你心裡怎麼想，在事情上戒掉了，這也是修行的一種。

3、強制於外， 其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。

這種從事情上改過的方法，雖然有效，但是靠意志力勉強約束的，心病的根源始終還在。

東邊剋制住了，西邊又會冒出來，終究不是根本解決之道。

因此，重要的是要從心地上改過自新，心地清淨，就能達到從心所欲，而不逾矩的境界

。

4、善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？

善於改正自己過失的人，就該想想其中的道理緣由。

明白了其中道理，就能心悅誠服的改過。

明白上天有好生之德，就知道殺生破壞自然生態是不對的，就不會盲目的為了自己的喜好，任意殺害動物，破壞生態了。

如果任意妄為，不顧事情後果，違背自然天道，最後遭殃的還是我們自己，這樣怎麼可能求得自身安逸呢？

5、如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，於我何與？本無可怒者。

以前愛發脾氣，嗔恨心很重，心中的怨氣很大，總覺得是別人對不起自己，其實這個時候應該想想，人無完人，人都會有大大小小不一樣的缺點，包括自己也是。

別人冒犯了你，不禮貌，是他不對，但自己這樣耿耿於懷，不依不饒的計較在心裡生悶氣，是不是自己的心胸，也不夠豁達呢？

自己的不夠豁達，心就很難清淨下來，別人的錯誤你為什麼要用來懲罰自己呢？

害得自己生氣憤怒，妄念不斷，心也無法安靜下來，有些人甚至吃不下飯，睡不著覺，更是沒有必要了

。

能在不如意的事情上，不起嗔恨心，做到心平氣和的去面對解決問題，這也是改過修行的一種方式。

6、又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問。行有不得，皆己之德未修，感未至也。

天地下沒有自己稱自己是英雄豪傑的，因為真正英雄豪傑都是很謙虛的，這世間也沒有教人怨恨報復別人的學問。

如果在平時我們所求，不能稱心如意，就要反省自己是不是有些地方沒有做好，德行是不是有欠缺，心胸有沒有狹隘？

只有這樣在心地上不斷的去“歷事練心”，從心地上去修行，逆境中不生嗔恨之心，不怨天尤人，才能生出清淨之心，增長自己的智慧和福德。

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