從《婚姻的意義》談：怎麼看婚姻裡順服和性？

——小斌

提摩太·凱勒牧師和妻子凱西合著的《婚姻的意義》一書，在眾多的婚姻輔導書中給人耳目一新的閱讀體驗，強有力的捍衛了傳統基督教婚姻觀，其中關於夫妻順服和夫妻性愛的詮釋可以說是非常經典了。

關於順服

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在夫妻關係的教導上，聖經讀者往往憤怒的將目光集中於“順服”這個詞，這是一個敏感的話題。但是保羅關於婚姻的教導有一個前提，就是

夫妻雙方被聖靈充滿。

我們必須依靠聖靈的力量，才有可能面對婚姻的挑戰。

當保羅說妻子應當順服丈夫的時候，很多人不樂意了，可是保羅又說丈夫要愛妻子如同基督愛教會，保羅是希望丈夫完全的放棄私心。不論是丈夫還是妻子都是為對方而活，不能只顧自己。這是婚姻裡最困難又最重要的任務。

但是人類的罪性，根深蒂固的自我中心，是很多婚姻最具破壞力的問題。

希望得到婚姻中的幸福，就必須依靠聖靈的能力學會捨己與服侍。

耶穌說：“凡是想救自己生命的，必喪掉生命。但為我犧牲生命的，必得著生命。”耶穌的意思是，如果你追求幸福勝過追求我，就連一樣也得不到。如果你服侍我勝過服侍自己，就能既得到幸福，又得到我。保羅把這個原則應用到婚姻上。努力服侍對方，讓對方滿意，而不是努力追求自己的幸福，這樣你就能找到你的幸福，是更深的幸福。

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這種捨棄自我權利，服侍別人的能力，不是與生俱來的本能，卻是婚姻的基礎。聽上去壓制人性，卻是人際關係的精髓。

問題是我們如何才能被聖靈充滿？

“被聖靈充滿”和“敬畏主”基本上是同一件事，簡單的說，我們要更深的進入耶穌的教導、生命和事工。我們沉浸於祂的應許和呼召，接受祂的教導和激勵，讓祂掌管我們的內在生命，抓住我們的思想，以至於每當我們面對挑戰，祂的話語就自然而然地冒出來。我們不用刻意的去想耶穌說了什麼，祂的話會成為我們的一部分。我們用耶穌的眼光審視自己，也用耶穌的眼光審視世界。

這不是一蹴而就的，它需要多年的沉思與反省，以及規律的禱告查經和讀書，再加上和朋友的交流以及參加有生命力的公眾崇拜。

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丈夫是妻子的頭，這個權威不是用來取悅自己，而是用來服侍妻子的。因為耶穌從不求自己的益處。僕人式的領袖必須犧牲自己造就對方。

妻子也不是逆來順受，而應該善於行使自己的權利。任何人都不應該無條件的順服另一個人。

服從神過於服從人是應當的。

妻子絕不可以順服丈夫去做神所禁止的事。假如妻子被家暴，妻子應該要有能力愛他，饒恕他，然後報警抓他。

丈夫作頭是為了服侍妻子和家人。只有當妻子的選擇會傷害她自己或家人，丈夫才可以行使自己作頭的權利去否決她的選擇。丈夫作頭不是為了自私。

我們常常誤解了男人作頭的意思，男人們不明白什麼是僕人式的領袖，不願意服侍妻子。而婦女認為這個教導貶低了女性，也不願意接受。

丈夫正確的行使作頭的權柄和妻子捨棄這個權柄同樣困難。

關於性愛

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我們需要明白，神嚴格的限制性行為只能在婚姻內是聖經的基本性倫理。

隨著時代的發展，性觀念一直在發生著變化。

一種認為，性愛只是一種自然慾望。性愛一度受到各種限制，但其實無異於吃喝，是美好的自然的慾望，所以我們可以隨心所欲，四處嚐鮮。

另一種剛好相反，認為性愛屬於低階的，感性的，肉體的本性，是低俗的，骯髒的，只是人類繁衍的權宜之計。

第三種，認為性愛是自我表達的必要形式，是成為自我，發現自我的途徑。性愛是為了滿足自我，所以任何方式都可以，婚內婚外都隨意。

而聖經的觀念與這些完全不同。

性愛是慾望，但性慾與食慾不可同日而語。即便食慾也不能毫無節制。性活動，不僅影響我們的身體，還影響我們的情感和我們的內在生命。性愛本來是全然捨己，然而內心的罪惡卻讓人只想用性滿足私慾。

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基督徒的性倫理就是性行為只在婚姻之內適用於一男一女。

性愛不是骯髒的，神不僅允許婚內性行為，並且命令夫妻必須過性生活。《雅歌》讚美婚內性愛的快樂，語言之露骨令人面紅耳赤。

性愛也不是追求個人幸福和自我滿足，基督教認為人可以通話性愛來認識神。

婚姻是兩個人完全結合，成為一個新人，結合的意思是結盟和立約，性的盟約將夫妻二人方方面面都結合為一體。

他們失去自己的獨立性，在愛裡把自己奉獻給對方。在婚姻裡，我們已經放棄了自由，情願自我約束。

每當神與祂的百姓立約，祂總是命令人們定期舉行儀式，在儀式上，眾人一起宣讀盟約，重申委身，紀念盟約的內容，這種儀式幫助百姓保持忠心。

婚約也是一樣的，我們在婚禮上鄭重宣誓，訂立盟約。可是隨著時間推移，我們需要重新點燃內心的火焰，重申彼此的承諾，而夫妻性愛就提供了這樣的途徑。性愛是婚姻盟約的更新禮。

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受性解放運動的影響，婚前守貞是不現實的，是可笑，甚至很多人相信婚前守貞是有害的。但婚前守貞是所有基督教會一致的教導。

聖經提倡婚前守貞不是因為鄙視性而是重視性。聖經認為婚外性行為不僅道德上錯誤，對自己的生命也有害。體驗性愛的過程，難免要說一些海誓山盟，雖然沒有婚姻的紐帶，一方可能付出真心，另一方卻可能覺得自己沒有責任與義務，帶來的多是傷害，讓人不再相信婚姻的盟約。婚外性關係讓人們無法信任別人，也無法奉獻自己。

單身要過貞潔的生活並不容易，

首先，需要將基督視為靈魂深處真正的配偶。

性愛讓我們預先品嚐了天上的喜樂，就是藉著基督得與神完全連合的喜樂。夫妻的愛情只是天上完美愛情的影子。要知道，性關係也無法滿足我們最大的需求，只有面對面認識基督，才能滿足內心的空虛。

另外單身基督徒要參與基督徒的群體生活，與其他單身基督徒互為肢體，相伴同行。

可能很難找到這樣的教會，儘可能的找吧，也可以自己開闢一個這樣的教會。

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關於性的想法和慾望，我們不能走極端。有些人反應過度，一點點想法就極度自責，覺得自己骯髒。另一些人則樂在其中不可自拔。我們不能阻止心裡產生與性有關的想法，但我們有責任剋制自己的行為，不任憑這些幻想引誘自己犯罪。基督的福音既不以有罪的為無罪，也不會讓你不斷的鞭撻自己，墮入無盡的罪惡感。

許多經文告訴已婚夫婦要享受性愛，夫妻性愛應當是經常的，互惠的。應當關注給予，而不是得到性愉悅，最大的愉悅是配偶得到性滿足。

聖經給我們一種崇高的性觀念，性愛是一種合一的標誌和印記，表明我們彼此合一，又與神合一。

性愛是榮美的，在那種欣喜若狂，心醉神迷，全然敞開的體驗中，我們得以瞥見將來那難以想象的榮耀。

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