讀過《資治通鑑熊逸版》，我才明白當代人為什麼不喜歡讀經典

作家馮唐曾說過：如果只讀一本書，我就選《資治通鑑》。

中華有上下五千年的歷史，流傳至今的史書琳琅滿目；但是稱得上奇書的屈指可數，《資治通鑑》就是其一，它與《史記》並稱為“史學雙壁”。

你有沒有發現，雖然我們身邊有唾手可得的經典文學，但是身邊卻很少人讀這種經典書籍。

曾經我有想過：是不是這些經典已經不再適用當下這個高科技文明社會了？

《資治通鑑熊逸版》的出現讓我覺得我的想法是錯的，機緣巧合看了熊逸版的第二輯，我發現不喜歡經典文學的原因，也許現在社會像我這樣不愛讀經典的人多了，《資治通鑑熊逸版》才誕生了。

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經典文學一看就是‘之乎者也’這樣的話語，一看到都是類似這樣的語句，就感覺頭暈，讀不到十分鐘就昏昏欲睡，睡不著的時候這些經典文學效果比什麼安眠藥效果都好。

一本在幾百年前的書能夠解決現在關於管理、心理、社會等各種問題嗎？

但是熊逸版的資治通鑑我覺得是可以解決這些問題，至少他能給我感悟，從別人的經歷故事，領悟自己的人生！

這個版本以一種小說的方式、淺顯易懂的語言表達真實的歷史；最獨特的是他縱橫串講，把歷史背景和言外之意表達出來，其中包含《資治通鑑》的內容，但是不僅限於其中內容，更是古今中外三百部文化經典在你面前徐徐展開，在原來的基礎上進一步昇華。

那熊逸是誰？為什麼這個版本的資治通鑑深受當代人的喜愛？

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熊逸只是他的一個筆名，真實身份少有人知，但不影響他為我們提供一個新的角度讀經典。他是學貫中西的思想隱士，著作等身的文史作家，著有《熊逸說經典》《春秋大義》《孟子他說》等多部暢銷書，也是得到app課程主理人。

我在豆瓣讀書上看到一段關於熊逸的介紹：“中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。熊逸，是一個筆名，只有極少的人識得他的廬山真面目。熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。”

《資治通鑑熊逸版：第二輯》講的是從周慎靚王元年到秦始皇三十七年的歷史，戰國諸侯各施手段，都想成為一代霸主，中原大地分崩離析，最後秦國透過“商鞅變法”崛起統一中原的歷史故事。

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明末清初思想家王夫之寫過一本《讀通鑑論》，他認為讀《資治通鑑》可以知歷代興衰，可以自淑，可以誨人，可以知道而樂。

自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道、處事之道，而感到很愉悅、很快樂。

白起作為秦國的大將，他死的感覺很沒有價值。

雖然他在戰場上料事如神，對政壇博弈的兇險一無所知。

在攻打趙國時，楚、魏兩國出手援救秦軍暫避鋒芒，楚、魏兩國可能過不了多久就會撤兵。白起也是看出這一點因此一直沒有出兵；但是秦昭襄王卻急於求成，三番五次強迫白起出兵攻楚。

白起也是個倔脾氣，裝病堅決不出兵，因此秦昭襄王免除白起一切官爵貶為士兵流放。偏偏白起還繼續稱病賴著不走，前線戰士日益吃緊，接二連三的收到前線請求支援的急報，這也加深了秦昭襄王對白起的憎恨，強制他離開咸陽。

在白起出門十里地，秦昭襄王派去使者賜給他一把劍自刎於杜郵亭。

人生就是一場修行，沒事別跟自己較勁；也許你不當回事的事，最後自個就因為這點事栽了。