唐代元宵節：全民的“狂歡節”，為女性提供了難得的社交機會

引言：

正月十五元宵節又叫

“燈節”、“上元節”，因為正月是農曆的元月，古代人又稱夜為“霄”，所以才得名“元宵”，又因為元宵節的主要活動就是張燈，關燈，所以又被稱為“燈節”。

元宵節作為新年的第一個節日，歷朝歷代都非常重視，人們透過張燈、賞燈，舉行競技比賽，進行娛樂表演，吃元宵等方式來慶祝元宵節，早在唐朝時期，就成為了國家法定假日，而唐朝時期元宵節的盛況也透過各種資料流傳下來，即使到現在，全國各地的元宵節依然是花樣百出，熱鬧非凡。

一、

元宵節的由來

關於元宵節的起源眾說紛紜，比較有影響力的說法有：

“祭祀太乙神說”、“道教說”、“佛教說”。“太乙神”即“太一”，指的是“漢武帝祀太一”，《史記》《歲華紀麗》等古籍中有許多資料記載都可以印證這種說法。

上元節在唐朝以前稱為正月十五，在燈成為上元節習俗的象徵之前，正月十五這日主要是祭祀性的日子。

節日作為社會性質的存在，受到了社會環境的影響。

在古代，人類的生活環境不僅要面對自然災害，還要預防野獸的襲擊，在這樣的情況下，人類團結在一起就形成了社會。人們在與自然災害的對抗中，為了在精神上得到滿足，各種信仰、巫術隨之出現，成為人類的精神寄託。

天，在人們心中是至高無上的代表，在靠天賞飯吃的情況下，天作為無法預知的存在而受到了人們的祭祀，人們希望透過祭祀來祈求上天原諒自己，幫助自己，這種符合人類心理和精神需要的心態，是祭祀傳統形成的思想基礎。

有關上元節習俗的明確記載，最早出現在魏晉南北朝時期，是正月十五的傳統習俗，主要有紫姑、香神、偷戲、打族、登高等習俗。這個時期的習俗明視訊記憶體在著南北差異，在南方主要以民間祭祀活動為主，而在北方，則是官方參與活動較多，其中包括帝王也積極參與其中，齊神武帝還因為參與上元節活動經歷了一次刺殺政變。

元宵節觀燈最開始是出現在宮廷上層，從上至下傳播。顧頡剛在《秦漢的方士與儒生》中認為：

“

漢武帝即位後受到方士的誘引，喜歡祀神求仙

。

”其中可以看出漢武帝是受了道家思想的影響求仙問道，所以才開始祭祀。

然而漢武帝祭祀的時間大多在十一月份，而且是三年一祭，由此可以斷定，漢武帝祭祀太乙神並不是張燈的起源，但是這件事對於燈俗的形成產生了重要影響。

而自從東漢佛教傳入中國後，又為燃燈增添了佛教色彩，《超日明三

昧經

》更是將佛寺燃燈升級為

“佛言”，昇華了燃燈的高度，以顯示燃燈在佛教中的重要性。《舊唐書》卷九十九載中也曾有資料顯示，胡僧婆陀希望睿宗在正月望燈百千，既說明了燃燈在佛教的重要性，也表明唐代的燃燈與西域佛教之間淵源頗深。

二、

盛世唐朝，多彩元宵

在制度森嚴的古代，為了百姓安全和防止聚眾鬧事，通常在夜間禁止行人往來，此舉被稱之為

“宵禁”，唐代也不例外，如果有人違反規定在夜間行走，就會受到嚴厲的懲罰。唐代宵禁雖嚴，但是元宵節前後幾日，卻特許弛禁，放三夜花燈，被稱之為“放夜”。唐玄宗還頒佈昭令，每年正月

14

、

15

、

16

三天開坊市燃燈，至此，元宵節成為一個正式的法定節日。

在唐朝，元夜出遊賞燈是元宵活動的主要內容，無論是皇室貴族，還是平民百姓，他們都會在元夜出遊賞燈。

皇室貴族張燈，包括製作巨型燈輪、燈樹、燈樓等，人們觀燈、踏歌、跳舞，唐睿宗更是在京師安福門外製作高

20

丈的巨型燈輪，燃燈

50000

盞，其場面之壯觀令人歎為觀止。

到了唐玄宗時期更是花樣翻新，出現了

“燈樹”、“燈樓”。楊貴妃的姐姐韓國夫人就製作了一棵巨型燈樹，曾有資料記載韓國夫人的燈樹：“

韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。

”也有資料記載唐玄宗在皇宮製作的燈樓：“

唐玄宗於上陽宮建燈樓，高一百五十尺，懸以珠玉，微風將至，鏗然成音

。

”由此可見，唐玄宗時期製作的燈樓可謂是豪華至極，巧奪天工。

唐代元宵節放燈的盛況，從以上這些史料記載中可見一斑。放燈之後就是觀燈，皇帝還命令宮女在樓前歌舞娛樂以供觀賞。

皇室還存在另一種形態的元宵觀燈

——帝后微服出遊觀燈，“

丙寅上元夜，帝與後微行觀燈，因幸中書令蕭至忠之第

”。皇帝微服出遊觀燈也足以證明當時民間元宵節的熱鬧程度，連深居宮中的帝后都忍不住被吸引。

在賞燈的同時，還流行猜燈謎。人們將謎語貼在花燈上，讓人一邊賞燈，一邊猜謎。《西湖遊覽志餘》中載：

“

好事者或為藏頭詩句，任人商揣，謂之‘猜燈’

。

”猜燈謎不僅豐富了人們的節日生活，活躍了節日氣氛，而且啟迪了人們的智慧，因此流傳至今。

這個舉國上下，全民歡慶的節日，甚至可以與某些西方國家的狂歡節相提並論。在這個時期，許多文人墨客都留下了關於元宵的千古絕響。其中最出名的有盧照鄰的《十五夜觀燈》

“

錦裡開芳宴，蘭缸豔早年。褥彩遙分地，繁興遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前

。

”還有蘇味道的《正月十五夜》，這些流傳至今的千古絕句，都把元宵之夜萬人空巷遊街、賞燈的歡樂氣氛淋漓盡致地表達了出來。

人們在元宵觀燈時往往打破了身份界限，以往只能待在深閨的女子也在這一天盛裝打扮，出門賞燈遊玩，所以，元宵節也為古代女子包括男子在內提供了尋覓意中人的契機。

如宋代詞人歐陽修的《生查子

·元夕》一詞寫道：“

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖

。

”這首詞表達了元宵夜不能再見意中人的遺憾。

南宋著名詞人辛棄疾的《青玉案

·元夕》一詞就把元宵節觀燈時見到意中人的欣喜與激動描寫得淋漓盡致：“

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

。

”因為這些詩句的廣為流傳，還有些外觀學者認為元宵節也可以稱之為“中國的情人節”。

元宵節除了賞燈，猜謎外，還有競技比賽，舞隊表演等娛樂活動。拔河比賽是唐代元宵節的一項重要活動。唐代的皇帝曾多次舉行這種活動，有史料這樣描寫當時的情景：

“

玄宗數御樓設此戲，挽著至千餘人，喧呼動地，蕃客士庶觀者，莫不震駭。

”

從這些描述中就

可以看出拔河比賽在唐代的興盛程度。

舞隊並

不是

專門表演舞蹈的隊伍，

舞隊

表演

的內容可謂

是五花八門，也可以說是歌舞百戲。舞隊中的人物往往以其滑稽的外表，或者滑稽的表情、動作來贏得眾人的歡笑，從而營造一種異常歡樂的節日氣氛

，與我們現代雜技表演中的小丑有著異曲同工之處。

三、

元宵節對唐朝的影響

元宵節作為舉國狂歡的節日，對唐朝的百姓有著極其重大的影響。

首先，元宵節給人們提供了休閒娛樂的機會。

由於古代實行宵禁，禁止人們夜間出行。但是在元宵節期間，官方弛禁，允許人們在晚上出行遊玩。因而這樣的節日無疑給古人刻板、乏味的生活增添了巨大的樂趣。

由於大家幾乎家家戶戶都出門遊玩，街上人潮湧動，不管是茶樓酒肆還是街邊小販，生意都異常火爆，於是到唐朝中後期，開始出現了夜市，並且已經具有相當的規模。而到了宋代，夜市更加繁榮，甚至到了通宵不歇的地步。

而因為元宵賞燈的習俗，使花燈種類越來越多，人物燈，花草燈形式多樣，從而形成了專門販賣花燈的燈市，也間接

促進了商業、手工業的發展。

其次，元宵節還為女性提供了社交機會和場所。

由於古代的封建思想所致，古代女子基本上過著

“大門不出，二門不邁”深居簡出的後宅生活。而君民同樂的元宵節使她們獲得了暫時的人身自由，能夠走出閨門，賞燈遊玩，盡情娛樂，還能趁此機會尋找自己心儀的男子，在遵循“父母之命，媒妁之言”的古代，這個機會對古代女子來說，尤為可貴。

最後，

在元宵節，人們

都

會吃

一種

應節食品

——

元宵。

唐代元宵的最初形式是用面做成的蠶繭狀食品。到宋代時，元宵被稱為

“

圓子

”、“

糰子

”。

由於

“

圓子

”、“

糰子

”

這些名稱同

“

團圓

”

相近，因而

取

團圓

之意

。

結語：

唐宋時期的元宵節其繁榮程度

是

前所未有的，也是中國傳統節日中最為熱鬧的一個。在元宵節期間，不論男女老幼，也不論身份學識，上至達官貴人，下至黎民百姓，

全部

參與

其中

，

在這一天，

沒有什麼高低貴賤之分，有的只是對美好生活的嚮往

。

而且

慶祝的內容和形式也

是多種多樣，

花樣

層出不窮

，因而可以稱其為中國古代的

“

狂歡節

”。

它給中國傳統社會產生的深遠影響卻是不容忽視的

，即使經過千年的傳承，仍然有許多習俗都被保留了下來，讓我們瞭解到了古代元宵節的魅力所在。

參考文獻：

《史記》

《中國民間信仰風俗辭典》

《中國文化辭典

》