人文主義的三種派別，是國家形態的集中表達，人類該如何以人為本

人文主義不斷髮展壯大後衍生出了三種派別，即為自由人文主義、社會人文主義和進化人文主義。這三種人文主義雖然都是以人為核心，但各自的理解卻有所不同。

自由人文主義

第一種自由人文主義強調個人的感受與想法應該高於一切，個體自由比其他任何事物都重要。自由人文主義認為每個人在自己的心底都擁有獨一無二的聲音和其他人無法複製的體驗。每個人都是一束特殊的光，從各自的角度照向世界，為世界增添一抹色彩。無論是在經濟、藝術或者是政治方面，個人的自由意志都應該比國家利益或者宗教原則更為重要。個人擁有的自由越多，這個世界就會變得越美好。

自由主義的政治認為，選民聽從自己的內心，就能把選票投給自己真正想投的人；自由主義的藝術認為，相由心生，只要觀賞者認為美，就是美；自由主義的經濟學認為，顧客就是上帝，應該無條件順從顧客的要求；自由主義的倫理認為，只要感覺是對的，就應該大膽去做；自由主義的教育學認為，我們要不斷向自己的內心發出思考，努力在思考中發現答案。

社會人文主義

第二種社會人文主義責怪自由主義太過於強調自己的感覺，而不顧世界上其他人或其他群體的感受。雖然社會人文主義也承認人的體驗是所有意義的來源，但是它強調個體的自由在人類整體的自由面前應當作出讓步。世界上有那麼多人，每個人的感受都不一樣，每個人存在的價值都不見得比其他人要小，也不一定比其他人大。當各自的感受發生衝突時又該如何面對？

自由人文主義的做法是相對自私的，它注重自己、自己家鄉或是自己國家的獨特，其他人或是其他地區在自身利益面前不值一提。而社會人文主義與之相比，其包容和高尚的特點體現得淋漓盡致。

社會人文主義將人類整體的自由放在第一位，要求人們不要迷戀自身的感覺，而是要多注意別人的感受，注意自己的行為是否會影響到他人的感受。若想要實現世界和平的美好願望，方法並不是強調國家自身的獨特性，而是要讓全世界的勞動者聯合起來，為更偉大的人類命運共同體而奮鬥。想要構造一個和諧的社會，就應該讓所有人都先放下自己的需求與願望，把他人的體驗放在第一位，而不是自私地為了自己的願望而不顧及他人感受。這與我國古代“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想境界有著共同之處。

社會人文主義者認為，只進行個人的內心自我探索將會一步步陷入資產階級的陷阱當中。當下自己心中的思想、對事物的觀點、興趣愛好和政治觀點其實並非一定是自己內心的真實想法，而是被自己周圍的人、所處的階級以及所受到的教育決定的。事實是，不斷地自我探索與反思有很大的機率讓我們無法瞭解真正的自己。因為這些憑空思考而做出的選擇僅僅是站在自己的角度進行考慮，而忽略了真實的社會情況。

因此，社會人文主義並不鼓勵人們自我探索，而是主張建立強有力的集體制度，例如工會和政黨，想用集體的力量為人們探索這個社會。這種做法的好處在於能夠聽取各方面的意見而不僅僅侷限於個人的思考與體驗。但是，工會和政黨也是由人民組成的，因此，社會人文主義仍然承認，人的體驗是所有意義的來源。但公民必須要服從工會和政黨的決定，而不是自己的感覺。

進化人文主義

第三種進化人文主義起源於達爾文的進化論，強調“物競天擇”。進化人文主義認為人類相互之間存在體驗的衝突是不可避免的，這些衝突對於人類整體而言並不是災難，而是福音，不僅如此，它還能夠發揮自然選擇的優勢、促進社會進步。畢竟，總有一些人在某種程度上認為自己比其他人要更加優越，而在發生衝突時，最適應這個社會的人的體驗顯得更為重要，他們就應該在這場“體驗衝突”中勝出。想要解決衝突的方法便是發動戰爭，消滅那些“低劣的種族”，使人類得以不斷進化。依照這種進化論的邏輯，不斷迴圈，人類最終就會進化出最適合在地球上生存的“超人類”。這種超人類將具有高於現在常人的能力，能夠幫助人類社會在文化、科技、經濟、政治等一系列領域上取得更高的成就，何樂而不為呢？

進化人文主義的典型代表便是納粹黨，其領袖希特勒是在自己參加戰爭中的體驗而得到啟發，寫下了影響無數德國人的著作《我的奮鬥》。在這本書中，希特勒將整個世界的法則赤裸裸地記錄下來，那就是物競天擇。若是有人違背了這個法則，那麼他將被這個世界無情地淘汰。經歷了第二次世界大戰之後，隨著納粹德國的戰敗，進化人文主義似乎逐漸退出了歷史舞臺，但其理論仍舊在影響著今日的社會。或許，在21世紀，它將扮演一個更加重要的角色推動人類的進步。

結語：

人文主義分裂出的三種形態，分別代表了20世紀世界的三大勢力。以美國為首的西方自由主義國家，以蘇聯為首的社會主義國家和以德國為首的軸心國。在新的世紀，人文主義又將會發生怎樣的改變呢？世界的格局是否會因此而發生改變？歡迎大家在評論區積極討論。

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