天然古茂，臺北故宮“書法導賞”褒斜道刻石

中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。

澎湃新聞獲悉，近日，臺北故宮博物院專題陳列展“筆墨見真章——故宮書法導賞”迎來換展，更新的重點展品包括漢《開通褒斜道刻石》、魏王遠《石門銘墨拓本》、漢《石門頌墨拓本》、宋歐陽修《集古錄跋》等。其中漢《開通褒斜道刻石》被金石文字學家楊守敬評為神品，稱其“按其字型，長短廣狹，參差不齊，天然古茂若石紋然。百代而下，無從摹擬。”

秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。

隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為儲存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。

元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。

清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。

“筆墨見真章”是臺北故宮博物院的專題陳列，不定期更換展品，呈現中國書法從古至今的發展脈絡。據悉，此次更新的重點展品包括宋上官佖《篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑》、宋晏袤《釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本》、魏王遠《石門銘墨拓本》、漢《石門頌墨拓本》、宋歐陽修《集古錄跋》等，展覽將持續至9月28日。

重點展品：

宋 晏袤 重修山河堰碑墨拓本

宋 晏袤 重修山河堰碑墨拓本晏袤，字亍德。南宋臨川（今屬江西）人，北宋宰相與文學家晏殊（991－1055）四世孫，宋代隸書代表。紹熙年間（1190－1194）任陝西南鄭縣令，當地中國最早的人工隧道石門摩崖13品中，有3品出自晏袤之手。本次展出石門及其南北山崖104種摩崖中最大的石刻《重修山河堰碑》，紹熙五年（1194）刻於石門洞口崖際，結體開張，氣息雄闊。

碑文：紹熙五年山河堰落成。郡太守章森。常平使者範中藝。戎帥王宗廉。以二月丙辰徠勞工徒。堰別為六。凡九百三十五丈，釃渠四百一十丈。木以工計。七十二萬四千九百有奇。工以人計。一十五萬九千八百有奇。先是四年。夏大水。六堰盡決。秋。使者被旨兼守事。會凡役。慨念民輸當四倍於每歲之常。迺官出錢萬緡為民助。查沆。賈嗣祖。晏袤。張柄實董其事。

宋 上官佖 篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑

宋 上官佖 篆書陶谷撰重修涇州回山王母宮頌碑宋太祖開寶元年（968），涇州重修回山王母宮，翰林學士陶谷（904－970）撰寫頌文，並親書碑文碑額。陶谷文采雖好，人品卻多受議論。此碑立後，五十六年間，兩磨三刻。第一次磨於三十年後，篆書大家夢英重寫。第二次磨於宋仁宗天聖三年（1025），員外郎上官佖不喜夢英書法，以玉箸篆重寫刻石。本次所展，即上官佖篆書拓本。

宋 晏袤 釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本

宋 晏袤 釋鄐君開通褒斜道石刻墨拓本此為臺靜農舊藏，全名《晏袤釋鄐君開通褒斜道》，又稱小開通。漢永平九年（66）摩崖記漢中太守鄐君以刑徒2690人，費3年開通褒斜棧道事者為大開通。宋紹熙五年（1194）為晏袤發現，仿大開通筆法刻釋文於旁，後被苔蘚所掩。清幹隆間陜西巡撫畢沅（1730－1797）復搜訪而得，遂多拓本流傳，而大開通已比晏袤釋文所載少了三十餘字。

漢 開通褒斜道刻石

漢 開通褒斜道刻石此拓為束雲章（1886－1973）舊藏，束鍾澄清女士捐贈。全名《鄐君開通褒斜道》，又稱大開通，是現存東漢最早的隸書摩崖。用筆圓勁，帶有篆書筆法。體勢渾樸蒼勁，氣勢飽滿，結體奇崛，字形大小錯落有致。金石文字學家楊守敬（1839－1915）以“按其字型，長短廣狹，參差不齊，天然古茂若石紋然。百代而下，無從摹擬。”評此作為神品。

碑文：永平六年。漢中郡以詔書受廣漢。蜀郡。巴郡徒二千六百九十人。開通褒餘道。太守鉅鹿鄐君。部掾治級王弘。史荀茂。張宇。韓岑等典功作。太守丞廣漢楊顯將相用□，始作橋格六百卅三間，大橋五，為道二百五十八里，郵亭、驛置、徒司空。褒中縣官寺並六十四所。凡用功七十六萬六千八百餘人。瓦卅六萬九千八百八（四器。用錢百四十九萬九千四百餘斛粟。九年四月成就。益州東至京師。去就安穩）

魏 王遠 石門銘墨拓本

魏 王遠 石門銘墨拓本《石門銘》，北魏正書摩崖刻石，又稱《泰山羊祉開復石門銘》。典籤太原王遠書丹，石師武阿仁鑿字，刻於北魏永平二年（509）。記載北魏梁、秦二州刺史羊祉（458－516）奉宣武帝詔命，修復已壅塞兩百多年褒斜道南段事，並頌揚倡導者和主事者的功績。《石門銘》筆劃圓渾勁健，行筆流暢飄逸。在用筆多顯方峻的魏碑書法中，尤顯獨特。

漢 石門頌墨拓本

漢 石門頌墨拓本《石門頌》，東漢建和二年（148）刻於褒斜道（今屬陝西）石門崖壁，紀念懸崖峭壁間棧道工程修通，表彰楊孟文不畏挫折，屢次奏請朝廷修復，故也稱《司隸校尉楊孟文頌》。

此碑用筆圓勁淳厚，結字舒展開張，為漢隸新奇豪放書風代表，與建寧五年（172）洛陽《郙閣頌》、建寧四年（171）甘肅《西狹頌》並稱“漢三頌”，影響深遠。

宋 歐陽修集古錄跋

宋 歐陽修集古錄跋（區域性）

宋 歐陽修集古錄跋（區域性）

宋 歐陽修集古錄跋（區域性）

宋 歐陽修集古錄跋（區域性）

宋 歐陽修集古錄跋（區域性）歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士。江西盧陵（今吉安）人。全卷以楷書寫成，結字嚴謹，用筆橫輕豎重，提按頓挫分明，貌似平靜，內蘊靈動，清逸脫俗。共有“漢西嶽華山碑”“漢楊君碑”“唐陸文學傳”“平泉山居草木記”四段，合裝一卷，寫於治平元年（1064），應為其金石學著作《集古錄跋尾》的稿本。

（本文整理自臺北故宮博物院官網及澎湃新聞此前報道。）

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