歷史上的民間“神人”，諸葛亮都排不上號

第十位徐福

徐福是誰？很多人會有這個疑問，有人說他把秦始皇擺了一道，也有人說他是日本的一任天皇，網上關於徐福的討論一直以來都充滿爭議性，至今都從未停止過。在秦始皇時期，秦皇統一天下後，便開始訪仙問道考慮長生不老的事宜了。

據《史記·秦皇本紀》記載，徐福在公元前219年受秦皇之命，率領3000童男童女東渡瀛洲出東海尋找長生不老藥。然而就這樣幾年過去了，徐福也沒能找到傳說中的仙山求得長生不老藥。於是徐福回到了大秦，告訴秦始皇他在海外找到了仙山，跟秦始皇要了人馬、武器、作物、種子以及史書典籍，要去仙山尋找長生不老藥，求藥若渴的始皇帝哪裡會考慮那麼多，直接就同意了徐福的請求。

於是徐福於公元前210年再次出東海尋訪仙山。而這一次徐福到達日本島，並永遠的定居了下來。據日本的古籍《宮下富士古文書》的記載，在日本孝靈天皇時期，徐福首次登陸日本島，並自稱是秦之徐福，受到了厚待，並受邀參訪了九州島、四國島和富士山等地區，徐福二次造訪日本島時將自己的七個兒子分別派到日本不同的地方，從此以後，日本大陸上遍佈徐福的子孫。

第九位袁天罡

在我古代有很多相識算卦的人，他們算人事，知天命，曉未來，通古今，很多事實都不能用我們今天的知識來解釋，其中袁天罡就屬於這樣的人。

袁天罡被太宗召進宮中後，與另一位卜算大師李淳風共同合著了一本傳世奇圖，名為《推背圖》正所謂萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。

此書不僅預言了後世興旺治亂之事，甚至直到上個世紀，此書都一直髮揮著重要作用。因此，說袁天罡神也不是沒有道理的。另外一件事說明袁天罡神的就是一個金針穿錢眼的故事。

相傳袁天罡能夠預知自己的生死，於是決定在死前為自己挑選一塊墓地。他從京城一路南下，在四川找到了一處風水極佳的寶地，於是就埋下一枚銅錢在此作為記號。不久後同為尋找墓地處所的李淳風也找到這裡，於是就插下一枚金針作為記號。

後來兩人得知對方都看中這塊寶地爭執不下，準備挖出所做的記號，卻驚人的發現裡塵封的那根金針經剛好穿過袁天罡埋的那枚銅錢的錢，也以此可見，兩人的卜算能力都為頂尖，不約而同算中了風水最好的那一塊寶地，這塊寶地就是如今的閬中天宮院。

後來兩人各退一步，退後至五里地外修建自己的墓地。

第八位李淳風

既然說了袁天罡那李淳風自然也少不了要說道幾句。作為歷史上乃至世界上第一位為風力定級的人，李淳風在天文地理方面的造詣無疑是受人稱道的。再有《推背圖》這一預知未來的神作，又不免為李淳風睿智的形象蒙上了一層神秘的面紗。

相傳貞觀22年，長安城天生異象“太白屢晝現”。說的是太白星時常在白天出現，這一現象在當時被認為是不祥之兆，於是太宗命李淳風對此卜上一卦。李淳風掐指三算，得出結論，“帝傳三世，武代李興女主昌”。要知道一般的算命先生可不敢說這話，這可是要殺頭的，但李淳風不一樣，太宗對他頗為信任，而五代李興女主昌說的就是女帝武則天的事，再後來也的確得到了印證。

第七位張三丰

相信許多人對於張三丰的記憶都是停留在武當上打太極的修道者的形象之上，但事實卻並非如此，至少單從張三丰的年齡的爭議上就能看出張三丰的不俗之處。

所以張三丰究竟活了多少歲在古籍中有記載，張三丰的出生年份為西元1247年，但對於他卒於何時卻是隻字未提，還不妨結合一些古籍進行探討。

1368大明初立，此時的張三丰已經121歲，而他依舊隱居在不當山上修道。朱元璋得知張三風的奇異之處後，派人請張三丰出山相助，但張三丰自稱是“大元遺老”，不願出山入世，朱元璋也只能作罷。再到永樂年間，我國道教達到頂峰，明成祖朱棣決定大修武當山，他多次登山拜訪張三丰，卻不得見其人。據傳言，張三丰是去參加太上老君的群仙會，因此朱棣拜訪時才沒能見到他，而此時為1416年，張三丰已經169歲高壽。而張三丰最後一次現世則是在1723年，此時已經是清朝雍正年間，而張三丰已經是476歲，據說此時的他已經羽化成仙，降臨凡間，指點眾生修道之法，此後便再無張三丰的仙蹟。

根據後世的專家推測張三丰的真實年齡應該達到212歲，這個年齡在當時而言，絕對算是神一般的年齡了。

第六位姚廣孝

俗話說，不想當宰相的和尚不是好政治家，作為靖難之役的主要策劃者，姚廣孝不僅一手推動靖難之役，將建文帝朱允文拉下位，還成為歷史上唯一一位僧人入仕朝堂的先例。

姚廣孝助朱棣登上帝位後，就當上了僧錄司左善世，掌管天下佛教大事，但這也是因為朱棣考慮姚廣孝仍為佛教大師，不便對他進行俗世封賞罷了，其實際權力其實已經跟當朝宰相持平了。

雖然朱棣也曾勸姚廣孝續發還俗，但卻被姚廣孝給拒絕了。一個愛好玩弄政治的黑衣宰相，卻至死都要居住在廟宇之中，也是頗為讓人費解，但由於姚廣孝在靖難之役中功高至偉，因此朱棣也只能聽之任之，任其一襲黑衣入朝，不受朝中禮數限制，讓這位位高權重黑宰相成為歷史上神一般的人物，在朱家後幾代中，姚廣孝都是要被供著大人物。

第五位姜子牙

作為我國最早的軍事大家，姜子牙在後世被傳得神乎其神也不是沒有道理的，但今天拋開演義小說不談，真實的歷史上姜子牙有哪些參乎其神的經歷呢。

我們都知道姜子牙是在武王的麾下發展他的宏圖大業，但實際上直到70歲姜子牙才得以出山助周滅紂，而70歲之前姜子牙幾度輾轉，還曾輔佐過商紂，只不過不滿商紂王的無道，才決心離開，隱居深山。數鉤垂釣等名君，

但姜子牙神就神在這，他豎鉤垂釣並非為了等武王而已，為了引武王，姜子牙早就得知武王英明，又求賢若渴，有心天下的宏圖大志，於是認定他在得知自己的存在後會來尋他，最終果然不出所料。

商周滅亡後，姜子牙被分封到齊地，成為了後來齊國的開國君主，但他卻幾乎很少留在自己的封地。而是久居都城，輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆破土，創立豐功偉績無數。

第四位鬼谷子

鬼谷子究竟是人還是神，至今都無人知曉。他是兵法集大成者縱橫家的創始人，相傳在他的額頭上有四顆肉痣，預示著鬼宿之象。他不僅有著坑天徹底的學問，而且還精通諸子百家，深諳自然之規律，天道之奧妙。

說他不是神人，但他卻著有《鬼谷子》《本經陰符七術》等奇書，門下底子個個皆為棟樑之才，在當時世上皆是影響後世的翹楚，而且相傳他有撒豆成兵，斬草為馬的本事，而且能隱形藏體，混天一地玄妙之技。

說他是神人，但他又是肉體凡胎，久不出世，居住在洞天福地，最後大枉而死。況且拿現今的科學手段來講，世界上大致近乎神的神人卻不可能真的有神。那麼鬼谷子究竟是什麼人呢？

第三位李靖

歷史上和神話中的李靖是否為同一人？這個問題恐怕會困擾到不少人。在歷史上，李靖是隋末唐初的大軍事家，是李世民手下凌煙閣二十四功臣之一，但在神話中，李靜是商紂王手下的小小陳塘關總兵，封神大戰後才被封為托塔天王。

這樣一個時代跨度大、身份地位懸殊的兩個人，真的會是同一個人嗎？只能說不乏這種可能性。

貞觀年間，李靖輔佐李世民抵禦東突厥，北伐頡利可汗，遠征大漠，西破吐谷渾，建功無數道。後晉時期，李靖被追封為靈顯王，南宋時累封為俯視靈佑忠烈王，直到最後慢慢被神化，一直到明朝時期的確有可能被神化成為托塔天王，因為這其中也很難有所定論，但在民間，李靖的確算得上是神一般的人物。

第二位劉伯溫

劉伯溫能被封神，完全靠的是他自身的謀略與才華，在我國民間素有“三分天下，諸葛亮，一統江山劉伯溫”的說法，如果說沒有劉伯溫，那就不可能有朱重八的大明江山。諸葛亮跟劉伯溫差在哪呢？那就是劉伯溫最後成功了，但諸葛亮卻失敗。

作為大明開國第一謀臣，在元朝末年這樣一個軍閥混戰的年代，各地群雄四起，劉伯溫卻能夠輔佐朱元璋一路披荊斬棘，成就非凡帝業，不說這其中全部都是劉伯溫的功勞，但劉伯溫起到的作用絕對是無可替代的。另外，除了在軍事政治方面的才華，劉伯溫還有對事物的準確預測之上，這也是劉伯溫封神的一大要素。

相傳在劉伯溫所撰寫的《救劫碑文》中劉伯溫就預測了，“若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，行善之人得一見，作惡之人不可關”，此舉乃是窺探天機之言。

第一位老子

老子是神嗎？很顯然並不是，但是老子卻是太上老君，太上老君是神，老子出生在春秋末期，以其獨特的處世思想和政治理念初步奠定道教雛形，他所著作的《道德經》中既有對道法自然的深刻闡釋，又有對修身養性的充分闡述，既有治國方針，又講究修身之法。

在後世，老子被人們尊為道，。直到東漢末年，張道陵創立了道教，並且試圖以全新的道教觀念重注《道德經》，發揚黃老學。據說當時有一仙人下凡指點張道陵，為其指點迷津，才最終有道教。而這個仙人正是得到為仙的老子亦既太上老君。在我國的傳統神話中，老子是三清之一，為太清道德天尊神位。