這些斷章取義的名言警句，被用錯了上千年，不要再讓它忽悠了

這些斷章取義的名言警句，被用錯了上千年，不要再讓它忽悠了

一些名言隨著千百年來人們不斷的傳頌，越來越多的斷章取義使語句本來的意思被掩蓋，讓人們去相信被斷章的部分，並把它奉為至理名言。

當名言被還原了本來的面目，我們才恍然大悟，原來那些已經內化到我們思想中的警句，其實是相當片面的解讀，今天就讓我們看看這些名言的“廬山真面目”，千萬不要再讓它忽悠了。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟（韓愈）

這是大家都非常熟悉的一句治學名聯，唐代詩人韓愈在《增廣賢文·勸學》中所作。意思非常簡單：學習貴在勤奮刻苦，堅持不懈，永無止境。

這句話其實來源於莊子，是《莊子·內篇·養生主第三》的一句話：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。”

莊子的原意是：人的生命是有限的，知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追求無限的知識。

我們完全能理解篡改者的好意和善意：如果不掐掉後面的話，那就是在教育青年們：生命苦短，人生無常，人應該及時行樂。這樣的名言哪還有什麼積極意義？這不是頹廢悲觀的人生哲學嗎？

孔子和以德報怨

以德報怨，是我們常聽到的一句話。人們通常理解的“以德報怨”是什麼意思呢？

就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍。別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。

“以德報怨”語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”。

原來我們對這個成語一直都是斷章取義，孔子要表達的意思是：別人以德來待你的時候，你需要以德來回報別人；如果別人打了你，你就應該“以直抱怨”，拿起磚頭回擊他！

學而優則仕

一直以來都有人以為，中國人崇拜“做官”的病因之一，在於儒家的“學而優則仕”思想，其實這是誤讀，而且誤會還不是一點半點。

《論語》裡記載得很清楚，這句話其實根本不是孔子說的，而是他的學生子夏說的。原話是：“仕而優則學，學而優則仕。”

其實，誤讀的人都只看下半句，而選擇性地遺忘上半句。子夏說的是“仕”和“學”的關係：做官做得不錯，也得加強學習；學習學得好了，就應該去做官。

他的意思是，首先，官員不能故步自封，只顧當官，而應該注重繼續教育，不斷提高自身學問修養；其次，學問修養提升得好了，也不能光說不練，而應該出仕，即出來做官，把學到的本事施展出來。

很多人對這句話的誤解在於“優”這個字，認為是“優秀”的意思，於是這句話就直接解釋成：學習成績優秀然後去做官。

實際上，優在這裡的解釋是“有餘力”，也就是說“學習好了，有餘力就去做官”。

“執子之手，與子偕老”

這句名言的名氣更大，但可能誤會也更大。原句語出《詩經》——“擊鼓”篇：

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

意思是：戰士們之間約定說要一起死，現在和我約定的人都走了，我怎麼活啊？現在卻變成寫夫妻關係的了。

其實，對這句詩關鍵的理解在於“契闊”這個詞的解釋。將“契闊”解釋為“離合”，則這首詩是一首久處戰場計程車兵的思家之詩，這兩句詩則是他與新婚妻子的誓言。打仗在外，生死難料，妻子在家，思家之情再正常不過了。

而持另一種觀點的人則認為“契闊”是“勤苦”的意思，整首詩是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中的相互勉勵。將這首詩理解成戰友之間互相勉勵的人還認為，這首詩全詩大部分都是在描寫戰爭場面，所以這兩句詩是戰友之間的互相勉勵似乎也順理成章，而且《詩經》最早的註解“毛詩”和“鄭箋”中也傾向於此。

其實，這兩種觀點都有道理，都能自圓其說，但如果厚此薄彼就不對了，畢竟，沒有哪一方能夠拿出確實的證據來。那麼，你的理解是什麼呢？