善護口業，讓言語成為積福工具

人生短短數十載，我們

到底該如何過好這一生

，相信很多人都會有不一樣的定義。其實我們對於

一天

的態度就能夠看出我們到底想如何過好這

一生

。

《

次第花開

》

的作者

希阿榮博堪布

被譽為

藏地

智

者

，《次第花開》是他的

隨筆心得，

但是這本書卻以十分

簡單的語言

深入的向我們剖析了人生的形態，讓我們在閱讀完此書之後開始

思考

人生到底是什麼樣子的，我們

到底如何過好這一生才算是值得的。

一次偶然的機會，我閱讀了《次第花開》這本書，給了我很多的

感悟

。

《

次第花開

》善護口業，讓言語成為積福工具

語言是人與人之間溝通的重要工具，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，口說善言，能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過是我們最易犯的過失，若因一念瞋心而惡口傷人，將自招無量苦報。

一日，佛陀與阿難到王舍城中託缽乞食，結束後走出城門，見到城門邊有一個大深坑。當時王舍城的人都把大小便棄置此坑，再加上雨水的累積，所以水坑汙穢不堪。

濁水中，有一隻似人形卻又多手多腳的蟲，見到佛陀走來，便將頭伸出水面，淚流滿面地看著佛陀。佛陀見了，非常憐憫，回到耆闍崛山後，阿難問佛陀：“世尊！剛剛在王舍城外濁水中的蟲，是造了什麼樣的惡業？又何時才能解脫呢？”

佛陀告訴阿難及大眾：“過去無量劫時，有佛出現於世教化眾生。佛涅槃後，於像法中有一婆羅門造立僧房，供養僧眾。當時有居士送酥油來，維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生瞋恚，就把酥油藏起來，不分給其他來掛單的僧眾。

掛單比丘於是問：“為何不分給我酥油呢？”維那法師說：“我常住在此，而你只是來此掛單的僧人，為何要分給你？”掛單比丘說：“但這是居士要供養給現前僧的。”維那法師便開口大罵：“你怎麼不去吃屎尿啊？為何要向我拿酥油！”因為這樣的惡口，維那法師死後即投身為濁水中的蟲，且無量劫都住在屎尿當中。

佛陀告誡弟子們：“你們應當善護口業，因為惡口的過患比猛火還可怕。要常感念父母、僧眾的恩德，說柔軟語、讚歎語，因為僧眾是幫助我們出離三界的福田，而父母則是三界內最勝福田。”

人與人接觸、聯絡、交往，離不開語言。語言是一種極其重要的人類交際工具。語言在大多數情況下能夠調節人們的行為，激發人們熱愛美的情緒。所以佛說：一句善言即是行善佈施，即是止一惡念，斷一惡行。

語言，是用來表達自己的意見、思想和智慧的，而不是用來傷害人的；與他人互動時，目的是使得他人得到幸福、快樂、安慰、鼓勵，也使他人發揮智慧心和慈悲心，當他人得到利益的同時，自己必定也會得到利益。否則，即使語言的表達非常好聽，但是卻傷害了人，那就不是好語言，也不是正語。

能夠實踐正語這一項修行法門，對任何人都會尊敬，跟任何人相處都是和諧的。如果遇到無理取鬧的人，要知道是他在受苦，我們應該用菩提心、慈悲心，希望所有的人都不要那麼愚痴和煩惱。如此念頭一轉，便不會用惡語相向。

人生原本就是苦難的，

無常也是人生的常態

，到底該如何應對這些變化，我想最好的就是擁有一顆

淡定從容的心

。

世

間萬事皆有因果，

當因果一旦成熟，任何人都無法改變，所以既然無法改變，一切都在變化，那麼在這一切來臨之前，必須要

做好準備。

《

次第花開

》

的作者

希阿榮博堪布

在這本書當中說過，有的人

居無定所

，心卻從未流浪，有的人在豪華的居所中住了一輩子，但是

心卻無處安放

。所以比起外界的物質追求，我們要更加

關注內心真正的需求，關注內心的形態學，會關照內心。

《次第花開》一經問世便

備受好評

，甚至於

陳坤

、

馬未都和樊登等人都

傾力

推薦。

樊登

曾經說過，原本以為自由是無拘無束的社會屬性，但是當他閱讀到《次第花開》的時候，才知道什麼才是

真正自由的人生。

而閱讀這本書最好的方式就是隨意翻開一頁讀下去，

簡單的語言卻能夠為複雜的人生開

釋

，卻能夠在迷茫的人生中為我們找到一盞照亮前路的明燈。

人生原本就是一場極其不易的修行

，在苦難的人生中，要學會與孤獨為伴，要

學會與自我獨處。

讀《次第花開》讓我深刻的領會

到底該如何過好這一生，到底該如何做才能夠獲得真正的快樂。

這本書已經

幫助過很多人

獲得了心靈的救贖，讓心靈得到了覺醒，如果你此時感覺到迷茫，甚至於在追求解脫的路上無法找到辦法，那麼

《

次第花開

》

就是你最好的選擇。

需要學習的朋友可以點選下方商品卡連結把這本書拿下，用一頓飯錢找到你的精神歸宿，給自己一個洗刷靈魂的機會，讓自己重新開始。

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