如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利

原文

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

詳解

梁惠王，就是魏惠王魏罃（yīng）。魏國原來都城在安邑，因秦國的壓力，魏惠王遷都大梁，故魏也被稱為梁，魏惠王就成了梁惠王。

戰國時期，各國競爭激烈，梁惠王四處派出使者，訪求大賢，《史記》說他“卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至梁”，也就是請來了孟子。

兩人見面，梁惠王問：“老人家！不遠千里而來，您一定能給我的國家帶來很大利益吧？”

孟子一句話就頂回去了：“大王何必說利益，我這裡只有仁義而已！您也只需要仁義，不需要利益。如果大王說：‘怎樣才對我的國家有利？’大夫也會說：‘怎樣才對我的家族有利？’一般士子百姓也會說：‘怎樣對我自身有利？’上上下下，你想從我這兒取利，我想從你那兒取利，那國家就危險了。

“在擁有一萬輛兵車的大國，殺掉國君的，必然是有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的小國，殺掉國君的，必然是有一百輛兵車的大夫。

“國家有一萬輛兵車，那大夫就有一千輛；國家有一千輛兵車，那大夫就有一一百輛。這都不算少了吧！但如果先利後義，那大夫不把國君的產業全奪去，他是不會滿足的！

“從來沒有仁者遺棄自己的父母，也從來沒有講‘義’的人怠慢自己的君主。大王只講仁義就行了，為什麼要講利益呢！”

孟子講的道理，其實非常簡單，也非常清楚。你琢磨別人的利，你手下的人也琢磨你的利。在《論語·季氏篇》裡我們學過，季孫氏圖謀攻打顓臾（zhuān yú），冉有和季路來告訴孔子。孔子說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”意思就是，季孫氏想得到顓臾城，就找了個理由說顓臾對他有威脅，其實他要擔心的不該是顓臾，而是他自己的那些所謂心腹才是！後來呢，果然被孔子說中，季孫氏家臣陽虎作亂，脅迫季孫氏，攫取了魯國的攝政權。當然，陽虎的權勢也沒能保持下去，很快也倒臺流亡了。

不管幹什麼事，你一個人幹不了，總得有人跟你幹。如果你仁義，跟你的人也仁義；如果你逐利，跟你的人也逐你的利。所以你的所謂心腹，也不可靠。你選的接班人，正是顛覆你、殺得你的後人片甲不留的人。所以逐利者最重要的，是防著蕭牆之內的自己人。

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