屈原經典語錄——路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

屈原經典語錄

1。雖九死其猶未悔。

戰國·屈原《離騷》。九死：泛指死亡多次。本句大意是：即使多改面臨死亡也決不後悔。原詩中，詩人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動搖。可供引用表明自己堅持某種信仰，至死不悔的決心，也可用於形容有些人意志堅決，生死不渝。

《離騷》

2。雷填填兮雨冥冥。

戰國·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容聲音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷聲隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～寫深山雷鳴電閃、風狂雨急的淒厲景象。填填、冥冥這些形容詞現在還在使用。

《九歌·山鬼》

3。顏色憔悴，形容枯槁。

戰國·屈原《漁父》。顏色：主要指面容。憔悴（qiǎocuì樵脆）：瘦弱萎靡的樣子。形容：兼指面容及形體。枯槁（gǎo搞）：枯瘦羸弱。這兩句大意是：面容灰暗萎靡，形體乾枯瘦弱。這兩句中，“顏色”與“形容”義近，“憔悴”與“枯槁”義近，兩句連用，極言人面黃肌瘦、形銷骨立，從面目到神情都疲憊不堪，萎靡不振。可用於描寫某些人經過艱難困苦的生活折磨或經過長途跋涉之後的外貌。

《漁父》

4。蘇世獨立，橫而不流。

戰國·屈原《九章·橘頌》。蘇世：蘇，清醒。世，世俗。蘇世，對混濁的世俗能保持清醒的頭腦而不沉淪。橫：橫絕，橫渡。流：順水而流。過兩句大意是：你清醒地超脫世俗，保持了獨立的意志；你頂風破浪橫渡江河．決不隨波逐流。原詩中屈原採用了擬人化的手法．透過謳歌橘樹，表達自己要堅持高尚的品德和堅定的節操的決心。這兩句可供引用讚美那些能在惡劣環境中保持美好的情操而決不隨波逐流的人。

《九章·橘頌》

5。尺有所短，寸有所長。

戰國·屈原《楚辭·卜居》。這兩句大意是：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但和更短的東兩相比就顯得長。事物的存在都是相對的，事物的質、量也是相對的。尺對於寸來說，它是長的，但對於丈來說，它卻是短的；寸對於尺來說，它是短的，但對於分、毫來說，它卻是長的。任何事物本身的優勢只存在於某種環境之中，某種條件之下，因而沒有絕對的優勢與劣態。可用於說明事物的相對性，也可用於說明做人的道理，人各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，所謂盡善盡美，至備無瑕的完人是不存在的。

《楚辭·卜居》

6。黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。

戰國·屈原《卜居》。黃鐘：古代的樂器，即青銅編鐘。瓦釜（fū斧）：陶器，用普通粘土燒製的鍋子。這兩句大意是：青銅編鐘被毀壞拋棄而不用，反讓瓦鍋作為樂器響如雷鳴。原詩下兩句為“讒人高張，賢士無名。”屈原用～比喻當時楚國是非顛倒，黑白混淆的腐朽政治，表達了他對賢士備受壓抑打擊而讒人卻被重用的憤慨。後世多用這個名句形容賢才被斥逐而小人得志的情況。

《卜居》

7。鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。

戰國·屈原《九章·哀郢》。鳥飛返故鄉：古時傳說鳥兒不管飛得多遠，臨死時總要返回它出生的舊巢。首丘：把頭朝向山丘。古時傳說狐狸不管跑得多遠，臨死時必定把頭指向它出生的山丘的方向。這兩句大意是：鳥飛再遠總要返回舊巢，狐狸死時頭必定朝著出生時的山崗。這兩句以禽獸尚且知道戀舊作為襯托，表現了詩人在流放到沅、湘後日夜思念故土——-楚國首都的感情。可供引用抒發懷鄉思家的感情，也可以學習這種運用對比、襯托來加強抒情效果的藝術表現手法。

《九章·哀郢》

8。舊故以想象兮，長太息而掩涕。

戰國·屈原《遠遊》。舊故：兼指舊土故國及親朋故友。太息：嘆息。涕：淚。這兩句大意是：思念故土、舊友而馳騁想象啊，長長地嘆息著擦去傷心的淚水。這兩句表達了屈原流放到沅、湘以後，日夜思念楚國首都及留在那裡的親朋舊友，因而極其痛苦、傷感的心情。可用以描寫流落異鄉的人懷鄉思親的感情；如今也可用以表現海峽兩岸的親人互相思戀懷念。

《遠遊》

9。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

戰國·屈原《離騷》。舉：選拔。授能：把職務交給有才能的人。循：遵守。繩墨：木匠用的工具。頗：偏斜。這兩句大意是：選拔賢才，把職務授給有才能的人，就像木匠遵守著繩墨而不偏斜。這兩句用於說明用明人要嚴格地遵守舉賢授能的原則。

《離騷》

10。與天地兮比壽，與日月兮同光。

戰國·屈原《九章·涉江》。遮兩句大意是，壽命與天地一般長久啊，名聲像日月一樣光輝。現多用於歌頌和讚美某些偉大的人物或偉太的功績彪炳青史，永垂不朽。

《九章·涉江》

11。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

戰國·屈原《九歌·湘夫人》。嫋嫋（niǎo鳥）：形容微風輕輕吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：用如動詞，泛起波浪。木葉：樹葉。這兩句大意是：陣陣秋風啊輕輕地吹拂，洞庭湖蕩起層層微波啊，黃葉兒片片飄落。這兩句看似純粹寫景，但在這悽清的景色中，卻總讓人覺得隱隱透露出一種綿邈的情思，淡淡的哀愁。可引用描寫洞庭秋色，也可學習、運用這種以景託情或借景言情的手法。

《九歌·湘夫人》

12。善不由外來兮，名不可以虛作。

13。夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。

戰國·屈原《遠遊》。耿耿：心神不安的樣子。煢煢（qióng窮）：孤獨無依的樣子。這兩句大意是：夜裡輾轉反惻難以成眠啊，神魂飄蕩無依直到天明。這兩句在原詩中寫屈原想到自己雖一貫光明磊落，為國為民奮鬥不息，但總是遭受排擠打擊，因此深感孤獨痛苦，心神不寧，長夜難寐。可用以表現人們陷入重重困難或巨大痛苦之中，心神煩擾、夜不安席的情況。

《遠遊》

14。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

戰國·屈原《離騷》。太息：嘆息。掩涕：擦拭眼淚。民生：人生。這是屈原自嘆之詞。一說“民”指楚國廣大人民，認為這句是屈原哀嘆楚國人民多災多難的。這兩句大意是：長長地嘆息啊擦去傷心的淚滴，哀嘆人生之路啊是這樣地艱難！這兩句是屈原想到自己雖一貫修身潔行．卻無辜遭貶而發出的感慨。舊時多用來表現知識分子懷才不遇，感事傷時。現在可用於抒發個人壯志難酬或屢遭挫折的感嘆，也可用於描寫在亂世中人們憂國憂民的嘆息。

《離騷》

15。老冉冉其將至兮，恐修備之不立。

戰國·屈原《離騷》。冉冉：漸漸。脩名：美名。立：成．樹立。這兩句大意是：年光不再，老已將至，我所擔心的是美名尚未樹立。屈原是戰國時楚國的政治家和愛國詩人。他具有進步的政治理想，堅貞的高貴品質和正直的人生態度，對祖國有強烈的愛。可惜他生不逢時，受到群小的攻擊和政敵的迫害，在理想完全破滅後投泊羅江而死。～表現了詩人對人生遲暮、脩名未立的感慨。現在仍可用於表現老大無成的感嘆。

《離騷》

16。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

戰國·屈原《離騷》。忽：迅速。淹：久留。代序：指季節更相替換。這兩句大意是：時光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋來，更相替換，年復一年。這是屈原有感於日月空流，自己無法施展政治抱負而寫下的傷時名句。名句記述詩人的感受，為抒發懷才不遇的強烈感情張目。～看似客觀描寫，實際上潛蘊著主觀情志，含而不露，耐人品味。

《離騷》

17。船客與而不進兮，淹回木而凝滯。

戰國·屈原《九章·涉江》。容與：行進遲緩、徘徊不前的樣子。淹：停留。回水：迴旋、逆折的水流。凝滯（zhì糟）：停滯不前。選兩句大意是：小船猶豫徘徊遲延不進啊，停留在迴旋的水流中凝滯不前。這兩句借逆水行舟的艱難遲緩，暗示了屈原在流放途中留戀故都、牽掛楚王的憂傷心情。除可供化用以形容人們在離開某人、某地時依依不捨、猶豫遲疑的心情外，這種比附、襯托的手法也值得學習和借鑑，因為它可以使感情的表達含蓄、委婉而富有詩意。

《九章·涉江》

18。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

見戰國·屈原《離騷》。惟：思。美人：代指楚王。遲暮：指年老。這兩句大意是：想到那草木的飄零凋落啊，怕的是楚王您也將逐漸老去。這兩句表現屈原由草木的迅速零落，想到時光易逝，人生無幾，因此深恐楚王不能趁壯盛之年有所作為，完成振興楚國的大業。可供引用抒發對歲月如流、時不我待的感慨。也可用於表達不願默默無聞地蹉跎歲月，而願趁年富力強幹出一番事業的迫切心情，有時也單用“美人遲暮”感嘆流光易逝，盛年難再。

《離騷》

19。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

見戰國·屈原《離騷》．伏：通“服”，保持。死直：死於正直。固：本來。厚：看重。這兩句大意是：保持清白，守正直之道而死，這本來是前聖先賢所讚許的。～二句是從文化傳統的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統，為前聖先賢所重視。我們也應發揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子捨生取義的觀點，是作者光輝人格的寫照，可用於讚美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢於堅持真理，勇於為真理而獻身。

《離騷》

20。虎嘯而穀風至兮，龍舉而景雲往。《楚辭》

21。心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。

戰國·屈原《九章·哀郢》。絓（guǎ掛）結：心有牽掛而憂恩鬱結。思：心情。蹇（jian簡）產：曲折，不順暢。釋：解開。這兩句大意是：心中的牽掛、憂慮鬱結成團難以解開，愁思紆迴曲折糾纏重疊不能消去。這兩句在原詩中是表現屈原在首都淪陷後為祖國的前途、人民的命運而憂慮、痛苦的，可化用以形容各種憂鬱，苦悶的心情。

《九章·哀郢》

22。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨酲。

戰國·屈原《漁父》。舉世：普天下所有的人。這兩句大意是：人人都汙濁只有我乾淨，個個都醉了只有我清醒。這兩句在原文中是屈原揭露和指責當時楚國腐朽的統治集團只知道追逐個人的私利，不考慮國家的前途、命運，並表示了自己超拔於流俗之外，不與他們同流合汙的態度。後世多用以形容正直、賢達之士在政治腐敗、社會黑暗的時候，能夠潔身自好，不隨波逐流。有時也用以形容志士仁人在國家、民族遭到危難之時，能清醒地認識形勢，憂國憂民，而不像一般世人那樣渾渾噩噩。這兩句還可反用其義，用來諷刺那些脫離群眾，自以為很聰明的人。

《漁父》

23。民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。

戰國·屈原《離騷》．民生：人生。樂：愛好．兮：語助詞。餘：我。好（hào號）修：愛好修養品德。常：常道。不變的法則。這兩句大意是：人生各自有各自的愛好，我個人獨獨愛好修養純潔的品德並把它作為一貫的準則。這是偉大的愛國詩人屈原表白自己堅持修身浩行，不與惡勢力同流臺汙的詩句。可供論述崇尚美好的道德情操時引用．

《離騷》

24。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。

戰國·屈原《九歌·國殤》。旌（jing晶）：古代用羽毛裝飾的旗子，此泛指戰旗。若雲：紛若雲集。矢交墜：取方流矢交加，在陣地上紛紛墜落。這兩句大意是：（戰場上）戰旗遮天蔽日啊，敵人來如雲湧；流矢紛紛墜落啊，戰士們爭先殺敵。這兩句把激戰的場面寫得驚心動魄。把愛國戰士冒著槍林矢雨爭先殺敵的勇敢精神寫得宛然可見。《國殤》不愧為用詩寫戰爭場面的典範，是中國文學史上不朽的名篇。寫古代征戰場面可以借鑑。

《九歌·國殤》

25。操吳戈兮被犀甲。車錯轂兮短兵接。

戰國·屈原《九歌·國殤》。操：持。吳戈：吳國所制的戈，以精良著稱。戈，平頭戟（ji濟）。被：同“披”。犀（xi西）甲：以犀牛皮製作的鎧甲。車錯轂（gu古）：敵我戰車的輪軸交錯在一起。這兩句大意是：（楚國的戰士們）手持精良的兵器啊，身披犀皮鎧甲，（敵我雙方的）戰車已交錯在一起啊，短兵相接展開一場浴血的廝殺。《國殤》是一篇追悼陣亡將士的悲壯的祭歌。～兩句描寫楚國戰士與敵人車轂變錯，短兵相接，浴血廝殺，奮力拼搏的激戰場面，宛如一幅悲壯的古戰場激戰圖，可藉以描寫古代征戰的場面，歌頌將士英勇奮戰的精神。

《九歌·國殤》

26。青雲農兮白霓裳·舉長矢兮射天狼。

戰國·屈原《九歌·東君》。白霓（ni泥）：白虹。矢：箭。玉狼：星名，古人認為天狼星是主戰爭、侵掠的惡星。這兩句大意是：您以青雲為上衣啊以白霓為下裳．舉起那長箭啊射落天狼。《東君》是札贊太陽神的樂歌，因為太陽給人類帶來溫暖、光明，因此詩人想象太陽神穿著青雲衣、白霓裳．舉起神箭去射那引起戰爭和災禍的天狼，為人類除害、造福。這兩句以擬人化的手法和神奇的想象，表達了屈原對光明時憧憬和對邪惡的厭憎。後世人們常引用“舉長矢兮射天狼”或化用其意，表達對入侵之敵的痛恨，如蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

《九歌·東君》

27。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

戰國·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：這裡是“沒有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲傷的莫過於活生生地別離。這句可用於形容夫妻或情侶問痛苦分別時的情景，且多用於別後難以再見的情況。

《九歌·少司命》

28。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

屈原《離騷》這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不後悔。

《離騷》

29。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。

30。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

31。眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；

戰國·屈原《離騷》。眾女：比喻當時楚國的一些奸臣。蛾眉：原義是指女子細黑而彎曲的眉毛，這裡泛指美麗的容貌，用以比喻美好的品德。謠諑（zhuó濁）：造謠誹謗。淫：淫亂，這裡比喻奸邪。這兩句大意是：那些女子嫉妒我的美貌啊，造謠中傷說我生性好淫。這兩句運用了象徵的手法，揭露和譴責當時楚國一幫當權的小人，因嫉妒楚王對詩人的信任，所以用造謠誹謗的手段，來挑撥離間楚王與詩人的關係，達到排擠、打擊詩人的目的。今天可用來比喻或形容有些人因在某些方面表現突出，招致壞人的造謠誹謗，惡意中傷。不過，用時必須嚴格掌握界限，注意把壞人有意讒譭誣蔑、栽贓陷害與有時由於人們暫時不明真相，因而說些閒言碎語的情況區別開來。

《離騷》

32。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

戰國·屈原《離騷》。朝、夕：互文生義，意為自朝至夕，朝朝暮暮。落英：落花。一說“落”作“始”講，“落英”是秋菊最初開的花。這兩句大意是：我朝朝暮暮飲的是木蘭上墜落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以飲露餐菊，食用高潔，比喻自己修身潔行，滑白無瑕。他的作品想象豐富，文辭絢麗，井運用了大量神話傳說和奇妙的比喻，開了我國古代積極浪漫主義的先河。

《離騷》

33。世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。

戰國·屈原《卜居》。蟬翼：蟬的翅膀，喻極輕的東西。千鈞：古以三十斤為一鈞，千鈞喻極重的分量。這幾句大意是：社會混濁，是非不清，把蟬翼視為重，把千鈞當作輕。屈原生活在戰國時的楚國，眼看著奸佞小人得勢，賢人君子遭貶，內心萬分憂憤，這幾句以比喻的手法痛心地揭示了這種賢愚不分，忠奸不辨的黑暗現實，對自己懷才不遇深表感嘆。比喻的運用，使作者的意思顯得既易明又含蓄，也使語句含有了更豐富的容量。我們可以學習這種達意的方法，也可以用“蟬翼為重，千鈞為輕”說明輕重顛倒，比喻是非不明，賢愚不分。

《卜居》

34。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

雖然粉身碎骨，但我的操守決不因此而改變，怎麼會因為遭受打擊而畏懼不前？

《離騷》

35。餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

屈原《九章·涉江》我要堅守正道，毫不猶豫，所以難免終身處在黑暗之中。董道，恪守正道。董，正，作動詞用。重昏，一再陷入黑暗環境。

《九章·涉江》

36。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

見戰國·屈原《九章·涉扛》。從俗：隨從世俗。固：本來。終窮：終生窮困。這兩句大意是：我不能改變我的心志去隨從世俗啊，定將愁苦潦倒，終生窮困。屈原是戰國時楚國的進步政治家，在與權貴的鬥爭中受到讒害而被放逐，長期流浪在湖南的沅江、湘江一帶。在遭讒受屈、艱難困苦的流放生活中，他始終不渝地堅持自己的政治理想，“雖九死其猶未悔”（見《離騷》）。～兩句就是他百折不回的高浩心志的寫照。可用以表現一種在不被理解的艱苦逆境中依舊堅定不移的政治信念和獻身精神。

《九章·涉扛》

37。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

戰國·屈原《九章》你堅守著清心謹慎自重，何曾有什麼罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。

《九章》

38。百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春？

戰國·屈原《偶然作》。這幾句大意是：百兩黃金可以買來駿馬，千兩黃金可以買來美人，萬兩黃金甚至可以買到上等官爵，但是什麼地方能買到青春呢？此名句以一系列例子做鋪墊，著重突出青春韶華的千金難買，從“百金”、“千金”到“萬金”層層遞進，以突出“青春”的無價，再以“何處”反詰，更加強化了青春無價的概念。此名句長於繁筆鋪陳，帶有明顯的民歌特色，故而顯得通俗明晰，易誦易記。

《偶然作》

39。后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮。

戰國·楚·屈原《九章·桔頌》後：后土，大地。皇：皇天，天。嘉：美好。徠：來，生來。服：適應。遷：移植。深固：根深蒂固。從：遷從。壹志：心志專一。詩人把桔樹作為“獨立不遷”的高尚人格的象徵。該詩開拓了後世詠物詩的先河。

《九章·桔頌》

40。尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事！