桃花塢裡桃花庵桃花仙是誰的作品？

桃花塢裡桃花庵桃花庵下桃花仙是誰的作品

唐伯虎，應該說是一個盛名之下，其實難副的人。因為說起唐寅，估計也就文青們知道，但說起他的字，“唐伯虎”，那就連文盲也知道了。作為明代著名畫家，書法家，詩人，他的詩書畫水平綜合考量放在中國文化史上也就三流水平（畫作水平也許能算上二流），本不該達到婦孺皆知的地步，但無奈影視、戲曲、民間故事實在影響力太大，江南第一風流才子，娶了九位嬌妻，唐祝文徐四大才子飲酒放歌，賦詩作畫，整天過著神仙一般的日子，羨煞天下眾生，“唐伯虎點秋香”的才子佳人故事更是萬口相傳。

唐大才子有一首詩叫《桃花庵歌》，託周星馳電影《唐伯虎點秋香》的福，被眾人所熟知。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者事，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

桃花，樹態優美，枝幹扶疏，花朵豐腴，色彩豔麗，若是百株千株連成片，更是燦如雲霞，令人如痴如醉，流連忘返。也正是因為桃花明媚鮮豔，招蜂引蝶，在傳統高人雅士眼中就顯得熱鬧而俗氣，他們更喜歡的花是梅，蘭，菊，蓮等，並將其清高素潔作為人生境界與風致。唐伯虎卻特別喜歡桃花，並將其作人生的象徵，並寫下了這首《桃花庵歌》。

庵，並非通常意義上的尼姑庵，而是圓形的小草屋。桃花庵，是唐伯虎修在桃花塢內的幾間茅屋。“桃花塢裡桃花庵”至“花落花開年復年”為本詩的前半部分，以輕快流暢的筆法寫下了桃花庵內的生活：在桃花塢裡有座桃花庵，桃花庵裡住著桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他折下桃花枝去換酒錢。清醒的時候靜坐在桃花間，酒醉了就倒在桃花樹下安眠。半醒半醉間一天又一天，花開花落間一年又一年。

桃花庵落成後，花開時節，唐伯虎經常邀約朋友來桃花塢，狂歌痛飲，醉後各自歪歪斜斜，頹然花樹之下，鼾聲大作。這種日子看似瀟灑寫意，其樂無窮，然而詩人的內心又是怎樣呢？讀者莫急，後文自有解讀。

“但願老死花酒間”至“彼何碌碌我何閒”為本詩中段。此生只願老死於桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮。寶馬香車是貴族們的志趣，酒杯花枝才是窮人的緣分和愛好啊。如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權勢四處奔忙，我卻得到了閒情樂趣。

在中國傳統文化的一端，歷來把甘於清貧、不慕榮華當作是一種高尚和美德，是為了追求人生的更高境界而不肯與俗世同流合汙。唐伯虎在本詩中卻表現得沒有那麼“清高”，他認為“貧賤”與“富貴”只是兩種不同的生活方式，富貴之人整日奔忙，而窮人卻得到了悠閒自在，得到飲酒賞花的樂趣。這種思想，在當代“心靈雞湯文”中被髮揚光大。

“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”五陵，指漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周圍環繞著富家豪族和外戚陵墓，後用來代指豪門貴族。世人笑話我太過瘋癲，我卻笑世人看不穿世道。那些豪門貴族雖然也曾輝煌一時，如今卻墓冢不存，無花也無酒只能被當作耕種的田地。

這四句詩曾一度引起廣大文青的廣泛共鳴，被奉為人生格言，裝那什麼專用，並將其置於部落格、聊天軟體首頁。本詩中的唐伯虎不想當高人隱士，梅之孤傲，蘭之優雅，菊之飄逸，蓮之高潔，他不想和它們相配，只想當一個大俗大豔的“桃花仙人”。

縱觀全詩，語言淺顯，基本全是白話，音節流暢，一氣呵成，純以丹田之氣一口噴出，讀起來感覺就一個字——“爽”。然而這種“爽”，卻犧牲了一部分詩味。比如同樣飲酒狂歌的《將進酒》，讀來讓人悲喜交集，熱血沸騰，豪情萬丈之外，更覺餘味悠長，詩意無窮。當然，就作詩而言，中國文學史上又有幾人能與才氣縱橫的李詩仙相比？王世貞曾評價唐寅的詩“如乞兒唱蓮花落。”雖略有刻薄，但也不完全是無的放矢。

這首詩寫得如此歡快爽利，自得其樂，所以有評論家就認為詩人作此詩即為表達其樂於歸隱、淡泊功名的生活態度。筆者認為，解詩如果只是對詩解詩，是很容易被詩人所欺騙，誤入歧途的。“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋！”解讀詩詞文章，要從作者的性格以及人生際遇來解讀，方能看清背後的真相。

唐寅的始祖是前涼涼州晉昌郡陵江將軍唐輝；唐初，其祖唐儉跟隨李淵起兵，被封為“莒國公”；明代，其祖唐泰任兵部車駕主事，死於土木堡之役；其父唐廣德在蘇州府吳縣經營一家小酒館。由此可見，唐家也算是官宦世家，到了他父親這一代家道中落，所以其父殷切盼望唐寅讀書求取功名，重振家業。

唐伯虎天資聰敏，熟讀四書、五經，並博覽史籍，十六歲秀才考試得第一名轟動了整個蘇州城。少年成名，多才多藝，唐寅卻並沒有再接再厲，苦讀準備鄉試，而是與朋友吟詩作畫，流連於青樓酒肆之間。直到1494年，唐伯虎二十五歲，他的父親、母親、妻子、兒子、妹妹在這一兩年內相繼離世，家境逐漸衰落，經受了人生的重大打擊，方才在好友祝枝山的規勸下潛心讀書準備科考。

1497年，唐寅參加錄科考試期間，故態復萌，與好友張靈宿妓喝酒，放浪形骸，為提學御史方誌所惡，導致錄科考試名落孫山。後來幸得蘇州一眾名士求情，方誌同意“補遺”讓唐寅參加鄉試。

1498年，唐伯虎時年二十八歲，中應天府鄉試第一，這就是“唐解元”這一稱呼的由來。唐解元中舉之後，又開始“飄”了，在他的《領解元后謝主司》一詩之中寫道：“壯心未肯逐樵漁，秦運鹹思備掃除。劍責百金方折閱，玉遭三黜忽沽諸。紅綾敢望明年餅，黃絹深慚此日書。三策舉場非古賦，上天何以得吹噓。”從詩中看，唐伯虎雖然有些驕傲，但還是躊躇滿志，雄心萬丈，準備一舉連中“三元”，金榜題名，走上人生巔峰的。既然有此雄心，那就應該苦讀四書五經，安心備考，可唐伯虎偏偏要不走尋常路，夜夜笙歌，流連歡場。朋友們紛紛規勸，祝允明對唐寅說：是千里馬不是看表面，還要看他的品質，一時的得意千萬別太張狂。文徵明寫信給唐寅：我父親說你有才情，但為人輕浮，恐怕一事無成。唐伯虎根本聽不進去，回信給文徵明：我生來就是如此，你看我不順眼，那就別和我交朋友。

請注意“輕浮”兩個字，點中了早期唐伯虎性格的要害，可能正因如此，唐才氣極敗壞，立馬和文翻臉，口出惡言。然而性格即命運，“輕浮”直接導致了唐伯虎一生中最大的悲劇，也為後續的悲劇埋下伏筆。

1499年，唐寅入京參加會試。考試完畢，尚未放榜，士子們舉辦酒會。席間士子們猜測考試成績，唐伯虎二兩小酒下肚，輕浮的性子上來了，當場放出狂言：別爭了，會元（會試第一名）一定是我唐寅！就是這一句“狂言”，成為引發科場舞弊案的導火索。主考官程敏政，士子徐經、唐伯虎下獄。

1500年，科場舞弊案查無實據，程敏政被罷官，唐伯虎被黜為浙藩小吏，終生不得再參加科考。唐伯虎的仕途被徹底斷絕，輝煌前程成泡影，從高峰被打入深淵。唐伯虎對小吏的任命深以為恥，堅決不去就職。唐寅歸家後，發現一切都變了，眾鄉鄰對他冷嘲熱諷，下人大聲訓斥他，續絃的妻子天天和他吵架，甚至連他們家的狗都對他狂吠不止，唐伯虎無奈休妻。心中極度鬱悶失落的唐伯虎出門遠遊散心，歸家後卻得了重病，差點一命嗚呼，家境困窘，只得賣文畫為生，縱情於酒色之中。

1505年，唐伯虎買下廢棄的桃花塢，建起了幾間茅屋，命名為“桃花庵”。

《桃花庵歌》即作於此時，唐伯虎步入中年，已不復年少輕狂，仕途斷絕，家業中興無望，只剩下滿腹才華還在，而這才華又讓他“懷才不遇”，成為他清醒之時心頭難以言說之痛。所以說，此時的唐伯虎，絕對不是“樂於歸隱、淡泊功名”，他的心底充滿了憤懣與不甘，但那又如何？於是，白日聚眾放歌痛飲，只是以酒澆胸中塊壘；醉倒桃花樹下，只是為了麻醉自己；比較貧富之樂，只是為了自我安慰。古代的人如此，當代的人不也是如此嗎？越是傷心絕望，越要表現的不在乎，越要去盡情狂歡。

《桃花庵歌》，讓我看到了那個懷才不遇卻又無可奈何的唐伯虎。

《桃花庵歌》，滿紙歡喜言，一把辛酸淚！