歷史為什麼要用“春秋”代替？歷史很難讀，孟子：盡信書不如無書

盡信書,不如無書是什麼意思

中國歷史都習慣稱作春秋，

我們都習以為

然

，有些人把孔子著《春秋》當作一個原因，其實這個原因也不對，到底其中蘊含著什麼樣的道理呢？另外，對於歷史事件，讀書人都耳熟能詳，但是真正讀歷史的方法，可以肯定的是多數人都沒有掌握，更是不

瞭解。如此之外

，

更少有人

懂得一個孟子所說的

道理：“

盡信書，則不如無書。

“

【春秋

的由來

】

對於中國古代的歷史，周朝分為西周和東周時期，

東周

又

分

為

兩段，春秋與戰國

。

孔子出生的時代，是西周和東周之間的時代，後世稱之為春秋時代，孔子著了一本書叫做《春秋》，所以後世把“春秋”作為了歷史的代名詞。

然而，在孔子的前後，有人寫了歷史，都稱作

“

春秋

”

而不是稱為“冬夏”，為什麼歷史要用春秋來代替，而不用冬夏或者其他名詞來代替呢，其中蘊含著什麼道理呢？

【中國古人研究歷史的方法，經史合參】

為避免過多的猜測和解釋，國學大師南懷

瑾

提出了一種研究歷史的方法“

經史合參

”，

“經”就是永恆不變的大原則，在任何時代，任何地區，這個原則都不會變動。“史”是記載在這個原則下，時代和社會的變遷。經和

史配合

起來

研究

，

這樣子才有意義，研究古代的歷史，必須遵循一個不變的大原則，同時結合原則研究時代和社會變遷的情況，這樣子才能瞭解歷史的真相。如果用現代人的眼光和現代人的知識去研究歷史，只能是妄自猜測。

【中國古代的科學，天文和數學

】

既然如此，對於中國歷史“春秋”的稱呼，要和中國古代的文化發展聯絡到一起了，中國文化發展最早的是科學，科學中最早發展的是天文，是中國古代最發達的自然科學之一。

中國的天文在三千年以前就很發達，中國的數學在六千年以前

，也很發達。譬如《易經》中的道理，就是上個冰河世紀流傳下來的，科學達到了最高點，只用幾個簡單的符號，就表達了高深的道理，可惜經過環境劇烈的變化，文明毀滅了，只留下了一部分碎片，但是這些文明的成果，其實已經遠遠超越了現在的科技發展水平。

【春秋說法來源於天文】

回到正題，既然中國的文化來源於天文，什麼是歷史？最長的歷史不是人類的活動史，而是自然的發展史，自然的發展史自然跟天文有關。所以，研究歷史，其根源來源於天文。

春

、

秋

、

冬

、

夏代表了地球的四季，

但是地球的四季因為地球和太陽之間軌道的關係，拿我們所處的位置來說，冬天冷夏天熱，

白晝在

冬天太短，夏天太長，都不平均。只有春天二月和秋天八月之間，“春分”和“秋分”兩個氣節

，太陽剛剛走到黃道中間的時刻，白晝和黑夜一樣長，氣候不冷不熱很溫和，所以根據天文的說法，稱呼歷史為春秋。

因為中國的歷史學家，認為對一個時代的評判，需要跟天文中春分秋分一樣，用客觀的眼光，做出一個公正的評價，不偏不倚像天平一樣平衡。

所以，對於歷史的評價就是平衡的道理。

【孔子首創的

歷史

描述寫法，春秋筆法】

所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”

，

是我國古代的一種歷史敘述方法和技巧。“春秋筆法”

是

孔子首創的描述寫法，委婉的表達作者的傾向，不直接表明態度，以曲折迂迴的方式讓人知道。也則一字置褒貶，簡練而含蓄地點評人事。左丘明概括為“微而顯，志而

晦

，

婉

而成章，盡而不汙，懲惡而勸善”。由於孔子編寫

的

《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻透過細節描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達

了

作者

的

主觀看法。

所以盡信書不如無書，看書尤其是看歷史書，要能看到後面的東西，只會咬文嚼字的人云亦云的讀歷史，永遠也不能受益。

【

歷史很難讀

，

盡信書不如無書】

比如國學大師南懷

瑾

下面的這段描述：

孟子曰：

“

盡信書，則不如無書。吾於《武成》，取二

三策而已矣。仁人無敵於天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！

”

孟子說，歷史的記載並不一定全部可靠。我常說，歷史的記載，人名、地名、時間都是真的，很多事實卻走了樣；而小說的敘述，人名、地名、時間都是虛構的，而故事卻常為事實，這是歷史與小說的不同之處。正史有時候記的是歷史的另一

面，所以歷史是很難讀的。例如讀《春秋》，非要把全部《春秋》讀完，反覆研究，才可找出孔子寫《春秋》的精神及歷史的背景。又如司馬遷仿《春秋》筆法而寫的《史記》，也是很難讀的，其中漢高祖、項羽的傳記，寫他們兩

人好的

一面，寫得真好，只稍帶一點點瑕疵；而真正不好的一面，卻寫在另外一些人的傳記中。所以要看完全部的《史記》，才能懂得《史記》，只看一篇，或若干篇，是無法讀懂《史記》的，當然也就不會真懂歷史了。

後世的歷史，都是如此。例如大家都說，在漢高祖之後，唐太宗是最英明的皇帝。我們讀了《貞觀政要》，感覺唐太宗的確很好，可是另舉一個小小的例子，來看看唐太宗好不好吧！有一個人，追隨唐太宗很久，也很有功勞，但唐太宗硬是不喜歡他。這個人有一天說：「人是要靠命運，不知道哪一天，我的運氣才會好起來。」唐太宗對他說了兩句名言：「

待予心肯日

，是汝運通時。」等老子哪一天高興的時候，你的運氣就來了。這居然是當皇帝的人說的話！十足反映有錢有勢的

人的心理狀態。透過這兩句話，所有唐太宗的一切好，是否須重新判斷呢？

再看唐太宗建立了考試製度，在第一次考試後，他站在高臺上，接受考取計程車子們朝見。士子們山呼萬歲，他高興地說：「天下英雄盡入

吾

彀中。」意思是說，我設了一個圈套，天下英雄都投到我的圈套裡來了，被我籠絡住了，聽我擺佈了。從他的這句話中，就覺得他並沒有什麼可愛，只能成就一個霸業而已，沒有聖君道德，不像堯舜那樣的味道。看通了歷史的這一點，哪一個帝王不是如此啊？這就叫做「盡信書，則不如無書」。

如此，知道了客觀評價才是記載歷史的真正精神，研究歷史最重要的方法是“經史合參”，寫歷史的最重要方法是“春秋筆法”，讀懂歷史的關鍵，更是要知道

“

盡信書不如無書

”

。

這樣，我們才是真正的讀懂了歷史，歷史說是歷史，又何嘗不是人性

在環境和社會中

反反覆覆的演繹和變化呢？

歷史如人生，歷史即人性。