南懷瑾老師：有漏業怎樣清淨這是因果律的第五條定律，看完後悟悟！

有漏業怎樣清淨

這是因果律的第五條定律，說的是若依佛法看破業之本質的智慧，則已造有漏業可以轉變，業力可以擺脫，這是佛教因果說的真諦所在。

因果的本質：業有身語意所造，儲存在阿拉耶識，一當條件成熟變由於業力的作用導致一個結果。

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條件不成熟，結果就不會出現了。人可以改變條件或遠其助緣，或別造強因，生於善果。緣不出現果就不產生，故因不一定能生果。由此可使此因之果暫不生起，或終不生起。”

如人因前世殺生業報，命中本應遭遇車禍夭折，若特別注意乘車安全（遠其助緣），依佛法發菩提心，努力護生、放生（別造強因），便能延壽乃至長壽。

機器人之所以能思考，是應為有程式在裡面，要想改變機器人的行為，必須改變他的內部程式。人也類似，要想改變其因果的 運作方式，也必須改變內部的程式，當然人要複雜得多，但也必須從內部著手，因為一切法從心想生，人的心理變化了，內部程式就變了。

按照佛在十善業道經中的總結，一切的罪業，主要是殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪行，人的一日一夜八萬四千念，都能把往昔的業因給牽引出來，所以有什麼情緒，什麼思維方式是因果產生的內部原因，而一切的不好的業因都因有這自我（假我）而產生，改變我執是必須的。

下面根據了凡四訓中了凡先生的經驗，進行一些分析。

孔先生算出他近期命運，預測的完全正確，他感覺既然命運一定，也就不努力做什麼了。

但：雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。

問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。（極善之人，極惡之人，命運就變了）

雲谷曰：

汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。

若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

積善之家，必有餘慶。汝信得及否？

餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。

雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。

語餘曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。

汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。

到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。

庚辰南還。始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂迴向。

遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。

餘行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於歷日之上。

或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭迴向。

九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。

師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。

孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

從以上這些不連續的摘抄，看出了凡先生的成功，有幾點經驗：

1、內求，改造自己的思想。

2、改過：改變錯誤的行為思想懺悔。

懺悔：從內心深處認識到以前的錯誤，痛改前非，後不再犯。

3、力行善事。十善業道經有總結，什麼是善。

4、行善事有目的，比如登科，求子，求官。要有願力。當願力超過業力時，命運就改變了。

5、清淨心。

首先心要清淨，金剛經，“信心清淨，則生實相”好像一張白紙，好畫最新最新最美的圖畫，這就是持準提咒的原因。

不僅準提咒，晝夜六時禮十方佛，誦大乘經、思第一義甚深空法，“一彈指頃，除卻百萬億阿僧祗劫生死之罪。”

《金剛經》說誦持該經能轉後世重罪為現世受人輕賤的輕報。《觀無量壽經》說臨終者至心稱念“南無阿彌陀佛”名號一聲，滅八十億劫生死重罪，觀想佛的形相、淨土等也皆滅罪無量。《大悲心陀羅尼經》說供養觀世音菩薩並專稱其名號，“得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國”，持誦此菩薩“大悲咒”，一宿滿七遍，“除滅身中百千萬億劫生死重罪”，甚至接觸從虔誦此咒者身邊吹過的風，也“一切重障惡業，並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前”，然“唯除一事：於咒生疑者”。

密乘經典中此類說法比比皆是，多數佛菩薩真言皆被說為有消罪滅障之效。這類滅罪法門的神力，來自佛菩薩與真實相應的誓願和歷劫修行所成就的功德，與眾生虔誠敬仰心、懺悔心的清淨心力之因緣和合。

內求：因為雖說理論上說，緣可以掌握，但也不是隨心所欲的就可以掌握的，因為外界環境是眾生的依報，怎麼可以隨意改變呢？不少人改墳地，改房屋風水，都沒有改好命運，就是因為沒改好內因，業力沒有改變，好多宿命通看到了將來的果報，最後還是沒辦法逃脫。

懺悔：有的人認識到自己的不對後，以前和他不好的人態度很快就變了，這件事很神奇，其實這裡面一定有很深的道理。

改過：壞的結果，都是有壞的行為壞的思想所造成，象佛所說殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪行，人的一日一夜八萬四千念，如果念這些東西，都能把往昔的業因給牽引出來。

力行善事：人之初，性本善。善良是人的本性，是人的性德，越接近性德，就越能夠心想事成。

迴向：明確做事的目的，比如是為了功名，官位。

根據了凡先生的經驗 ，改命的過程並不很快，但只要方法，心誠，也是容易的。