【南懷瑾老師】修德正身

君子如何做到修德正身

《尚書》中有言：“

作善降之百祥，作不善降之百殃。

”意思是說，積善的人所得的盡是吉祥安康，而那些作惡的人，必然是沒有好的結果，禍殃很快就要來臨。

在人生中，福至心靈、子孫賢孝有德，想必都是大家所寄望得到的，但要知道，福氣善報都不是憑空就來的，凡事都有“種瓜得瓜、種豆得豆”的因果必然關係。福分是靠“作善因”累積所得的，但問耕耘，不問收穫，如此人生即使不想有福報，亦是難以如願的。

我曾經看過一個科學報道，講的是世事萬物都有個能量場，大到宇宙、小到微塵粒子，皆是由資訊所組成，我們內心所起的每一個善惡、嗔喜的念頭，都是有頻率波動的。其中善良、真誠等正面思緒，對應的就是高振動頻率，反之，像惡行、妒忌等思緒，則對應低振動頻率。正所謂“物以類聚、人以群分”，一個人的振頻越高，他的品格、德行就愈是高尚純粹，所感召來的人事物，也都是美好，且讓人歡喜的。

在著名處世奇書《菜根譚》中，便有言：“

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

”仁慈、純淨的心靈，就是一個極強的能量場，所攝受的亦是和善美好的事物，人生可謂是坦蕩而無憂愁。

不僅如此，在《菜根譚》中，還有著許多可以啟悟真理，昇華我們人生境界的句子，正如古人所言：“咬得菜根，百事可為”，若能讀懂一部《菜根譚》，即使面對再多的橫逆困窮，亦是敢於直面，世事皆可為之。

如下是我自《菜根譚》中，摘錄的兩條名言古訓，意在教誨我們如何做人修德，走好人生路，若能領悟，百事皆可為，將來必成大器。

一、一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。

釋義：一段有所為、有所不為的操守，是人能夠行事立業的基礎。

《圍爐夜話》有言：“

天地生人，都有一個良心，苟喪此良心，則其去禽獸不遠矣。

”我們之所以貴為人，皆是因存有良心道義，知道有所為而有所不為的規範，若將其拋去，則是在以人身行禽獸之事，也就喪失了為人的資格。君子都是有自己的志氣節操的，譬如作惡邪行等，明知是有惡果，必是堅決不為的，而對於積善修德的事情，即使是讓自身利益受損，也是要盡力而為的。

在《超級演說家》節目中，有一期北大才女劉媛媛所做的演講，她說道：“

即使你有十萬個理由來作惡，也請你堅守住自己的節操和底線，這是人異於禽獸的根本差別！

”我們每天都在做抉擇，總可能會遇到無奈妥協，亦是拒絕同流合汙的境況，這時就極為考驗一個人的氣節操守了，若是逾越心中底線，人生必會因此晦暗甚至禍患連連。

據民間善書《慾海回狂》記載：在明朝宣德年間，曹鼐時任泰和典史。有一次曹公夜間捕捉強盜時，在驛亭中解救一美女，且此女有親近曹公之意。曹公心中大喝：“我怎能侵犯一少女呢？”遂取紙在上寫“曹鼐不可”四字，並焚之，整夜都是正氣存內、未曾動心。後來，曹公在參加殿試時，忽見一紙飄至眼前，上有“曹鼐不可”四字，頓感文思沛然，即中狀元。

由上述故事可知，不可兩字之中，絕是大有力量。君子行事做人要有骨氣，懂得知慚有愧，不可為的事情，要堅決制止，而可為的善舉，則要勤而行之，如此“轉惡為善、獲福遠禍”，又怎能說不是輕而易舉呢？

二、心地乾淨，方可讀書學古。

釋義：心中有一方淨土，能夠做到純潔無暇的人，才能夠研讀詩書學習聖賢的美德。

佛家有言：“

一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不得證。

”在佛家的觀點中，每個人本來都是佛，而如今為何卻是凡夫，且承受著煩惱、苦痛呢？只因是被虛妄、執著的心染汙了。譬如有人雖有行善、志在聖賢的心願，但在這其中卻有誇耀於人、滿足私慾的想法，因發心不純粹，是永遠難契入聖賢境界的。

而當我們安住於當下，坦然、知足的接受自身的一切時，內心就極易獲得清淨，遠離一切妄念塵情。這時再慈心的面對周遭的人，細心研讀聖賢的典籍，心境就變得很不一樣，之前的心念盡是浮躁，而今卻可以很快契合聖賢教育，體悟古人的智慧美德，讓生命進入更深的層次和境界。

俗話說：“

做人要勤掃心地，心地不掃空掃地。

”一個人的心地乾淨與否，決定著他看待這個世界的美好程度。要知道，古時的人是很注重清淨心培養的，譬如顏回雖日子清苦，“一簞食，一瓢飲，身處陋室”，但即便如此，顏回仍是有著極高的精神享受，這是超脫物慾、悟道的真正喜悅。而反觀今人，往往是活在空虛和慾求不滿之中，即使是名聞利養皆具足的人，依舊可能過得不快樂，甚至心中的煩惱慾望有增無減。所以，我們一定要懂得捨得和放下，學會自淨其意，如此才能重新迴歸到，純淨的自在安樂。