【舍】【少善根是什麼意思】【世尊安樂？少病少惱？教化眾生、得無

少善根是什麼意思

（第一百六十段）

【世尊安樂？少病少惱？教化眾生、得無疲倦？又諸眾生、受化易否？不令世尊、生疲勞耶？爾時世尊、於菩薩大眾中而作是言：如是、如是！諸善男子！如來安樂、少病、少惱，諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。爾時諸大菩薩而說偈言：

善哉、善哉！大雄世尊、諸眾生等，易可化度。能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。於時世尊讚歎上首諸大菩薩：善哉、善哉！善男子！汝等能於如來、發隨喜心。爾時彌勒菩薩及八千恆河沙諸菩薩眾、皆作是念：我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地湧出，住世尊前，合掌、供養，問訊如來。時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恆河沙諸菩薩等，心之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：】

此時“上行、無邊行、淨行、安立行”這四位大菩薩唱導師，代表十方世界的所有菩薩，用偈頌恭敬地問候釋迦佛說；世尊安康快樂嗎？身體少於生病嗎？精神少煩惱嗎？教化眾生，疲不疲倦？娑婆世界的眾生，容不容易教化？教化是一件非常繁瑣，非常辛苦的工作，世尊不會因此而生疲勞吧？

這時世尊接受問候後，對菩薩大眾們說：是的、是的！謝謝大家的問候，各位善男子！如來很安康、很快樂、很少生病、很少有煩惱，娑婆世界的眾生，也容易度化，我精神很愉快，沒有疲勞。我為什麼要這樣說呢？因為這些眾生，生生世世以來，都常常受到我的教化，他們在過去諸多的佛所，都能恭敬尊重，種下了很多的“善根”。

什麼是善根呢？善根又稱作善本、德本，意思是產生諸多善法的根本。如果一個人知善、知善根，就能成就如來正知正見，於一切法中，得四不壞淨，即得“佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、戒不壞淨。”得此四不壞淨，不生邪見，可入諸佛正法中。

而善根之體為無貪、無嗔、無痴，稱為三善根。不善根則為貪、嗔、痴，稱為三不善根、或稱三毒。一切善法如五戒十善等，是得善果的根本，所以，凡是持戒修一切善法者，就是在種諸善根。《阿毗達磨集異門足論》中解釋三善根時說：

1、無貪善根：是說如果在五欲六塵中，花花世界裡，見到金錢、名利、美色等，能做到潔身自好，不貪不著、不愛不樂，這樣就能得到無貪法中的善種性，成為無量善法的根本，故名無貪善根。

2、無嗔善根：是指對一切眾生不生憤恚，即便別人不論有理無理地冒犯了自己，都不生嗔恚，不起任何報復心，不做任何損壞別人的事，不給別人帶來任何煩惱，這樣做就能得到無嗔法中的善種性，成為無量善法的根本，故名無嗔善根。

3、無痴善根：指對世出世間一切法，都能明白通達，知道什麼是善法、什麼是不善法；什麼是有罪法、什麼是無罪法；應該修什麼法、不應該修什麼法。這樣做，就能得到無痴法中的善種性，成為無量善法的根本，故名無痴善根。

佛說：以上所說這些種諸善根的眾生，生生世世都會生在善道，福報不衰，並常常與佛生在同一個時代，所以，他們能於今生見到我的身相、才能親自聽我說法，他們聽聞後，又都能信受，並因此而悟入如來智慧。除先前一直修“小乘”法的人，這些人因學小法而沒有得入佛智，但今天，我也要讓他們聽聞這一乘《妙法蓮華經》，使他們聽聞後，也都能入佛一乘慧海。

以上所說“小乘”是聲聞、緣覺所修之法，又常被稱為二乘。“聲聞乘”是佛教三乘之一、是聽聞佛陀言教而悟“苦﹑集﹑滅﹑道”四諦真理所得道者，是依四聖諦之理而起修。而“緣覺乘”則是依十二因緣之理而起修、這是二乘的不同處。

《瑜伽師地論》六十四卷說：“聲聞乘”證得者，必須先受三皈依，然後出家做沙門，受持戒律以莊嚴自身，以這些行持為因，有五種證得、即：一、地證得；二、智證得；三、淨證得；四、果證得；五、功德證得。

地證得有三地、即：一、見地；二、修地；三、究竟地。而智證得者有九智、即：一、法智；二、種類智；三、苦智；四、集智；五、滅智；六、道智；七、此後所得世俗智；八、盡智；九、無生智。淨證得者有四證淨、即：佛、法、僧、戒，四不壞淨。果證得者指四沙門果、即：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。功德證得者：指無量解脫、勝處、遍處、無諍願智、無礙解神通等。如是一切，是二乘人修證所得。

這時諸大菩薩聽了世尊所說小乘人的因緣後，而說偈言：世尊說得好、說得好！如來是三界內外的大英雄，是天界眾生和人類眾生最崇敬的世尊，對五濁惡世裡的眾生，都能非常輕鬆愉快地予以度化，因度眾生是一件非常艱難、非常辛苦的事，世尊卻能輕鬆做到，非常了不起。世尊教化的眾生，能問關於諸佛的甚深智慧，並在聽聞諸佛甚深智慧後，又能信受奉行，非常難得，我們表示隨喜讚歎。

此時世尊也讚歎這些位居上首的大菩薩們說：善哉、善哉！各位善男子！你們能於如來面前，發隨喜讚歎心，非常好！這時“彌勒菩薩”和八千恆河沙那麼多的菩薩們，心裡都在想：我們從往昔無量劫以來，從沒見到過，也沒聽說過有如此多的菩薩摩訶薩，從地湧出，在世尊面前，恭敬合掌，禮拜供養，還一一地問候如來。

上面說的“彌勒菩薩”意譯為“慈氏”：音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是佛教八大菩薩之一。在大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的接班人，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛出世中將是第五尊佛，被尊稱為當來下生彌勒尊佛、被唯識學派奉為鼻祖，其龐大的思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。

彌勒菩薩現為等覺菩薩，住於兜率天內院，常為諸天演說佛法。兜率天是欲界的第四重天，此天天眾壽量四千歲，一歲十二月，一月三十天，其一晝夜相當於人間四百年，以此換算，其壽量相當於人間五億七千六百萬年。天眾行欲時，男女執手即成陰陽。初生之兒如人間小孩八歲大。自今經五十六億七千萬年後，彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，繼承釋迦佛法統，於龍華樹下以三會之說法，度化一切人天大眾。

此時的彌勒菩薩知道八千恆河沙多的諸菩薩眾們，心裡面的想法和疑問，與自己是一樣的，都想知道這從未見過的、從地下湧出的無量多的菩薩摩訶薩到底從何而來？為解開這些疑問，於是合掌向佛，以偈語請示如下：