佛法:如何認知佛法所說的因緣法來認知因果關係

語文因果法什麼意思

（一）因果不能同時生

一切法都是因緣所生，這是每個學佛之人都知道的道理，可是真正了知緣起法的內涵，卻很難的。

萬法生 有這兩種情況，一種是因緣生，一種是非因緣生，合起來就是緣起生。

因為因沒有自體性，就是因不會自己顯現為因，所以果也是沒有自體性，因緣法都是因滅以後，果才生起。

比如蘋果的種子滅了，蘋果才生，種子沒滅，果不生，如果沒滅 就會變成因果同時，就不符合現實，就無法知道哪個為因 ，哪個為果，這樣的方式說因果是沒有意義的。

（二）因果是沒有自性顯現的

因沒有自性，所以果也沒有自性。

一個就是因不能離開果的名言，把因稱作為因，也就是沒有果的稱呼，就不能有一個因的稱撥出現。

果也是如此，果如果可以離開因顯現為果，那就不要因了。

那已滅的因如何和果有關聯性呢，因的體性已滅，就是因已變化了，如何知道那個果是那個因變化來的呢？因和果是不是實體關聯來的呢？

可見不是實體關聯，只是名言上的關聯了。

可見因果的關係認知果是不是那個因來得，就要認知到是不是和緣起有關，是不是緣起法。

如果認知到因和果所有的緣起法才能了知因果的關係。

從這樣的角度認知因果的關係，就是因果的空性，就是包括緣起法都是空性顯現。

世間人認知萬法都是把法認為是實有性，不會變化的，把因和果割裂開來，因當作因，果當作果，沒有名言上的關聯，把因當作不會變化的東西，果也不會從生起。所以苦報生起的時候，認為不是那個已滅的因產生的。

所以佛法的空不是否認沒有那個相，只是說那個相不是常法，會變化的。

十二因緣

萬法的果相生起都是和合相，就是各種各樣的條件組合合成的。

比如說電視，由各種零件組合而成，但各種零件上看不到電視，就是說在因上看不到果，但還要在緣上發揮作用後，才安立為果的顯現，對著電視來說就是零件組合後發揮電視的功能，才能叫電視，發揮不了作用，即使叫電視也沒有意義。

可以說零件是電視的因緣，但生起電視的時候，零件都在，但看不到因滅果生，只是在零件上看不到電視功能而已。

電視機在面板上不能叫電視，，在映象管上不能叫電視，所以電視不是實體法，就是把面板，映象管，各種零件都組合起來，還要發揮能被看或者顯現畫面的作用，才能叫電視，

所以電視組合起來是沒有實體性的，所以萬法都是組合起來的，這種因緣法的組合也是沒有實體性的。

果是各種緣起組合，在緣起上不能把每一個緣叫做果，只要因滅以後，遇到緣起，發揮果的作用後，才能叫果，所以哪裡來的實體。