見境無我時, 諸有種皆滅這裡的三有種是指什麼

見境無我時,諸有種皆滅這裡的三有種是指什麼

前言：

聽聞佛法，好比告訴小魚生活在水中，魚覺得不可思議。然後告之水是H2O，魚有些不知所云，接著說：H2O由原子組成（電子、中子、質子、粒子）、原子源於能量（∞，1/∞，0，1，n。。。）、能量源於覺知（人生）、覺知源於覺識（三界）、覺識源於覺性（法界）、覺性源於自性（不可說）。

跟魚兒講水、能量、覺知，他還有可能透過體驗領悟。但覺識、覺性、自性，這需要其脫離頭腦思維，入禪定三昧才能經驗到（智慧無法給予）。其實小魚在乎的是食物的豐盛、愛的伴侶、自由的生活、快樂與安逸。這才是正常人所關心的事情，所以說無緣難渡。可是如果不體悟大道，又怎能夠真正經驗到無限的豐盛、自由、愛、喜悅（因果不可改）。

好不容易有些魚兒渴望知曉真理，又被宗教派系、附佛外道、邪知邪見、活佛上師等諸多障礙前行（真法不可言說）。所以我們要做到依經解經、四依止、自皈依，深入理解戒定慧、三法印。明白名相（虛空）、法相（空性）、境界（空）。體悟四禪八定（三界）、滅盡定（離境）、奢摩他（淨覺）、三摩缽提（圓覺）、禪那（妙覺）。

原文十六：

“複次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

簡譯十六：

佛陀接著說：“須菩提，善男子、善女人領受、奉持、讀誦《金剛經》，假若被別人輕視、不尊重，是因為此人過去罪業深重，本來是要墮落惡道，現在只是以被人輕視、不尊重，就化解了過去深重的罪業，將來當得無上正等正覺。須菩提，我憶念過去無量時劫，在然燈佛前，得遇無窮億多的諸佛，皆都供奉問法過，沒有漏掉一位。假若有人在未來世，能受持讀誦此經，此人所得功德，以我所供養諸佛功德與其相比較，百分之一都不能及、千萬億分之一都不能及、乃至窮極算數都無法譬喻。須菩提，假若善男子、善女人在未來世，有受持讀誦此經，他所得功德之多，我若具體說出來，或許有人聽聞，思維馬上崩潰不敢相信。須菩提，要知道是經義不可思議，果報亦不可思議。”

附議：

讀誦《金剛經》能將不可思議法義深深植入自己的心海，化做法船保護自己脫離若海。如果能夠受持經義，則如金剛能碾碎所有的無明障礙，解脫生死業海。受持此經所得功德，比佛陀供養諸佛的功德還要多，是經義不可思議，果報亦不可思議。佛陀說法系統龐大，而《金剛經》言簡意賅，直達大乘。佛陀說：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”又說：“所謂佛法者，即非佛法。”、“無有定法，如來可說。”、“法尚應舍，何況非法。”、“不應取法，不應取非法。”、“如來所得法，此法無實無虛。”、“如來者，即諸法如義。”、“實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。”、“一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”、“說法者，無法可說，是名說法。”、“是法平等，無有高下。”、“知一切法無我，得成於忍。”、“於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。”、“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”。

為什麼會有如此不可思議的說法呢，因為自性不可言說，所以需要有所說法，去表達那個不可說的真法。好比不存在本身就是一種存在一樣。不生法相，知一切法無我，達一切法皆是佛法，於一切法中知如來。自效能生萬法，但萬法不能生自性，只能從萬法中明瞭自性。而此時所說，本就是一種說法，一切聖賢，皆以無為法而有差別。唯有禪定三昧才能親自經驗，說法者，無法可說，是名說法。一切修行最終的目的是證悟，所謂證悟，實無可得，法尚應舍，何況非法。

《金剛經》簡譯目錄：

金剛經。簡譯。罪業消滅。

金剛經。簡譯。持經功德。

金剛經。簡譯。離相寂滅。

金剛經。簡譯。金剛般若。

金剛經。簡譯。如佛塔廟。

金剛經。簡譯。福德甚多。

金剛經。簡譯。佛法說明書。四。

金剛經。簡譯。佛法說明書。三。

金剛經。簡譯。佛法說明書。二。

金剛經。簡譯。佛法說明書。一。