佛法告訴你永離生死至涅槃樂

證涅槃樂是什麼意思

但於佛法中所為善事。一毛一渧一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。爾時佛贊地藏菩薩言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久遠劫來發弘誓願。廣度將畢即證菩提。

這段經文從文字上講也很簡單，永離生死至涅槃樂“但於佛法中所為善事 一毛一渧一沙一塵”，毫毛那麼小、一個砂礫、一滴水，佛也會把你度脫，讓你獲得解脫大力，意思說“佛祖，您不要為這些眾生擔心”。從文字意上很簡單，一旦到修行境界就很有意思，會看的話這裡有個秘密存在！修行是在一點一滴裡出來的，不要看輕任何一點一滴，佛法的概念有狹義有廣義，這裡講的“佛法”是泛指，《金剛經》講一切法皆是佛法，世出世間一切法統統是佛法，這裡佛法的概念是所有宇宙真理，宇宙萬有執行的總的法則稱為佛法！在這本經裡佛法是這意思，所有一切真理、所有一切法則，把這個定義找準後邊就理解了。

一般人認為佛法就是去拜拜佛這些，其實不是那樣。這裡是圓頓大教，能說主和能行主都是圓滿的，能說主是釋迦如來、能行主地藏王菩薩，這兩個都是圓滿的、還有限礙嗎？所以這裡講的佛法是包涵一切的意思，把這個理解後邊的意思就知道了。“但於佛法中所為善事”，你說“善事不就是做好事嘛”，人家告訴是增上的事，我們在一切環境裡、一切法則裡都要積極向上！只要積極向上，哪怕做一點一滴的事，“或毫髮許”，很小很小，在一切環境、一切法則都是向上的時候當然心地覺性就起來了。

心地是融藏一切的，自然能顯發心地覺性。“我漸度脫使獲大利”，地藏菩薩會度脫你，你漸漸就會明白你的心，自然你明白心了就不會被現象所迷惑，所謂度脫、使獲大利，漸漸明白你該做什麼了不就獲得利益了？在任何空間和世界裡，你自己都不清楚自己是幹啥的獲得什麼利益！找不準自己定位，在所有一切境界裡你都是胡作非為，誰也不會理你；只有“於佛法中所為善事”，一定要在你的環境裡做增上的事。

什麼叫增上的事？你有家就好好維護你的家人，你有工作好好幹你的工作，你有朋友對朋友要忠誠，這就是所謂增上之事。那樣你會慢慢感受到心的力量，你也能感受到別人的心的力量，將心比心，這就是地藏菩薩的教化！“所謂善事”這就是善事，“我漸度脫使獲大利”，只有這樣，你的智慧、你本來清醒的狀態才會出現，只有在一切境界裡你做了積極向上的一面，佛法智慧、地藏菩薩力量就會在你身上顯現！你做不到這種增上善行，菩薩跟你沒有緣，只要做到、菩薩一定保佑，菩薩分身是什麼意思就清楚了。

“唯願世尊不以後世惡業眾生為慮”，認識清楚自己行為規範、原則、方向，我們目的地一定是對的。“世尊”是圓滿目的地，福慧圓滿了一定不會錯，方向原則不變、目的地一定是正確的，所以“不以後世惡業眾生為慮”。什麼是後世惡業眾生？成佛以後，將來還有眾生嗎？是我們福德莊嚴的本性，依智慧真理修行、不斷會集自己正確的力量，自然不會被逆下的習慣所幹擾！“如是三白佛言”，要反覆思維，用身口意三個地方行持，不斷提醒自己，不要光想、光說，得去做！

“爾時佛贊地藏菩薩言 善哉善哉吾助汝喜”，我也非常歡喜你的這種修行，“汝能成就久遠劫來發弘誓願 廣度將畢即證菩提”，這句話透出一個天大的秘密，行持事相圓滿的時候就成佛了，在生活境界里正覺力量運用起來的時候就成佛了！佛贊地藏菩薩“善哉善哉”，非常好，“久遠劫來發弘誓願 廣度將畢即證菩提”，你的心地清楚有真理可以依止，所有力量融會貫通你就圓滿大覺！

每個人都有正確的念頭，每個眾生都有智慧的心光，但是他融合不起來、被患得患失的境界迷惑，把自己真正的生活健康狀態埋沒、在六道中輪迴。正確觀念、人生態度要有準則，不然很苦。明白這個道理，知道我們的心是不定的、隨業緣而流浪，信有定自然不隨業；有定力、觀念一定，業力就不產生，那就是願力，觀念準則沒有就隨業力輪轉，真理堅持住會產生願力功德。

觀眾生業緣，什麼叫觀？透過觀念認識，知道所有生命現象的緣起從何而來，所謂業緣生起處。什麼叫業緣？你所駕馭不了的力量，對自身生命狀態的影響是所謂業力，因為這個力而感召外緣，這是所謂業緣。什麼叫業力？好喝酒的人準碰到酒，縱使別人不給他喝，他自己也找地方喝，由這個力量感召叫業緣，他控制不了自己；抽菸的人也總說煙不好抽，還得抽，這種力量他控制不了，緣不斷地來、又不斷地薰染這個力量，把福德智慧全部掩埋，生命完全變成那個東西的奴隸。

由業力感召緣，緣再促使業力，人世間所有東西，財色名食睡統統像大鴉片一樣，看不清楚就成了它的奴隸，哪個人不是為這五個奔波？離開它受不了，覺著“這還像個人樣活著吧？”“這人啥好的不吃，還是個人嗎？”為啥要這些他也不知道，恰恰這些不需要的時候生命照樣存在！這就是顛倒夢想，這五種東西從哪來？從五蘊感受生起來的，因為有色受想行識、就有財色名食睡，一個對五個、五個又對一個，五五二十五有境界，我們沒有辦法跳出去、只有仗持三寶威神功德力量才能夠解脫，我們正確看待所謂眾生業緣！

眾緣和合，有生的力量、有緣起力就會有業力產生，自然感召業緣現行。心有照了和覺受，“照了”是業緣、“心的覺受”就是業力，有業力才能感召緣；比如我們喜歡一個東西，打妄想就碰著，這就叫業緣，為什麼喜歡也不知道、它沒有來處，能了知的時候自然能駕馭生命境界“我讓它現行就現行、不讓它現行就沒有事”，能任意自在。再深一層觀察，人的生死也是這個道理，只要不把自我執著下去，所謂生死緣就不會再有！對自我觀念和意識不再延續，自然生死緣就沒有，就叫無生，包括自我意識的延續也不生、一切進入絕對法性，那不就證無生！