【文化】古代四大獄神分別是誰？為何說獄神得奇是一個神奇的傳說？

獄神得奇是什麼意思

不管是在全國各地哪裡，都有其獨特的民間文化，今天就為大家介紹古代四大獄神：皋陶、蕭何、徐相公、阿孻哥。

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皋陶

監獄有神，最早見於漢代。那時的獄神是皋陶。《後漢書·範滂傳》雲：範滂被關在黃門北寺獄。獄吏對他說：“凡是被關押的都要祭皋陶。

範滂說：“皋陶是賢者，古之直臣，他如果知道我無罪，自會到天帝那裡替我訴冤；如果我有罪，就是祭他又有什麼用！”看來那時的犯人入獄都是先要祭獄神的，而祭祀的目的是為了讓自己早日離開，捎帶的效益則是獄卒可以撈些好處。

皋陶一直是官方的獄神，因為他在大舜爺坐天下時，擔任“士師”，也就是學管刑獄，而且斷案公允。監獄裡供上他，讓人覺得獄吏們個個都有決心“向皋陶同志學習”似的。而且既然這裡已經供上了皋陶，那就是模範監獄，即使竇娥喊冤也沒有人相信了。

所以，歷代的監獄必須要供他，讓犯人永遠懷著對公正的一點希望，直到冤死為止。

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蕭何

民間的某些地方還奉祀蕭何為獄神，清姚宗儀《常熟私志》記常熟縣獄祭祀“蕭王”，那蕭王即是蕭何。

清代在蘇州臥龍街樂橋上有座蕭王廟，因為那裡過去與處決犯人的地方相近，而因蕭何為漢制三尺法，所以在此祀之。看來蕭何不但管監獄，連刑場都兼了。

監獄祭祀蕭何，最晚也要起於南宋了。洪邁《夷堅志》載宜黃縣獄有廟，奉事蕭相國，也不知起於何時，一定是有些年頭了。還有一個傳說，說蕭何之神常化作青蛤蟆出來，估計不會是微服私訪吧，因為那樣的話，官府早就有捕蛙之令了。

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徐相公

地方性地獄神還有徐相公，那是在明代的浙東。當時在紹興縣學之西有座徐相公廟，廟有徐渭寫的碑文，道：神姓徐名龍佛，世為鳳陽人宋端平三年三月十三日生。

他少時曾跟著個道士拾一雞卵，孵而成一白雞，用以鬥雞，所向無敵。父母對他這種二流子行業極為惱火，他便離家而為縣中獄長。過了沒有多久，他改行讀書，歸事父母，以孝聞名。

他死後為神，宋鹹淳間詔封為“白衣頂真人”。越人爭相奉祀，因其曾為獄卒，故獄中亦設像祀之。此外明代時浙江還有一獄神，叫草野三郎其事不詳，只見在田藝蘅《留青日札》中記有“草野三郎神，獄訟所祀者”幾個字。

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阿孻哥

而廣東一帶的獄神阿孻哥，卻因為有清代兩種著名筆記記錄了他的事，所以較為出名。在鈕琇的《觚剩》中他叫“亞孻”，是明萬曆間增城的獄卒，為人質樸而強健。

有一年年終時，獄中重囚五十餘人號哭不止，亞問其緣故，眾人都說：“很快就要過新年了，全城的人無不完聚。我等各有父母妻子，卻不能回家，所以不勝悲傷。”這些人肯定都是無辜而繫獄的老百姓。

亞孻便說：“我與你們約定：今晚你們各個還家，到正月初二都回到監獄來。我把你們放了，其罪應死。你們如果都不回來，我肯定要死，就是少了一人，我也要死；但話又說了回來，你們就是都按時回來了，我壽盡也是要死的。反正人早晚也要一死，何不行此善事。”

到了正月初二那天，眾囚徒全部到齊，不少一人。於是亞孻鼓掌大笑，趺坐而逝。眾囚犯感激他的恩德，就把他的屍體洗乾淨，然後用漆塗身。此事縣中呈報巡按御史，請為縣域之神。如今其肉身尚在獄中，獄中有疾病瘟疫，禱無不應。

而俞蛟的《夢廠雜著》則稱他為“阿孻哥”，說是廣東新會人。新會士俗，凡生子最少者曰“盡”。孻字，土音呼“賴”雲。

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